ЧТО ЭТО ТАКОЕ - ЧУЧХЕ? - 2

Плакальщицы - траур по королю Киму II

Плакальщицы - траур по египетскому фараону

Википедия:

"Кимирсенизм-кимчениризм

Кимирсенизм и «Десять принципов установления монолитной идеологической системы» были официально канонизованы Ким Чен Иром в 1974 году. Считается, что Ким Чен Ир сделал это, чтобы укрепить свои позиции в Трудовой партии Кореи (ТПК), используя политическое господство своего отца. Кимирсенизм обозначает идеи Ким Ир Сена, а «Десять принципов» служат руководством для политической и общественной жизни в Северной Корее. Ким Чен Ир утверждал, что его отец развивал эти идеи и поэтому они заслуживают отдельного, особенного названия. До этого государственные СМИ Северной Кореи называли идеи Ким Ир Сена как «современный марксизм-ленинизм»; а введя термин «кимирсенизм», Ким Чен Ир стремился возвести идеи своего отца на тот же уровень престижности, что и сталинизм или маоизм. Вскоре после появления термина «кимирсенизм» в северокорейском политическом лексиконе Ким Чен Ир начал призывать к «кимирсенистской перестройке северокорейского общества».

Политолог Лим Чже Чхон утверждает, что между кимирсенизмом и идеологией чучхе нет существенных различий и что эти термины взаимозаменяемы. Однако в своей речи 1976 года «О правильном понимании самобытности кимирсенизма» Ким Чен Ир заявил, что кимирсенизм включает в себя «идею чучхе, а также перспективную революционную теорию и метод руководства на основе этой идеи». Он добавил: «Кимирсенизм - это самобытная идеология, которую невозможно объяснить в рамках марксизма-ленинизма. Идея чучхе, составляющая квинтэссенцию Ким Ир Сенизма, — это новая идея, впервые открытая в истории человечества». Он также заявил, что марксизм-ленинизм устарел и его надо заменить кимирсенизмом:

«Революционная теория кимирсенизма - это теория, открывшая решения проблем, возникающих в революционной практике новой эпохи - эпохи, отличной от той, в которую зародился марксизм-ленинизм. Опираясь на идеи чучхе, вождь дал глубокое обоснование теории, стратегии и тактики национального освобождения, классового раскрепощения и освобождения человечества в нашу эпоху. Таким образом, можно сказать, что революционная теория кимирсенизма является совершенной революционной теорией коммунизма в эпоху чучхе».

По мнению аналитика Син Ги Ука, идеи чучхе и кимирсенизма, по сути, представляют собой «утверждение северокорейской исключительности в противовес марксизму-ленинизму, имеющему куда более интернациональный характер». Эта новая терминология стала сигналом перехода от социализма к национализму. Это отчетливо проявилось в речи Ким Чен Ира в 1982 году, произнесенной во время празднования 70-летия его отца; в ней он заявил, что любовь к нации стоит выше любви к социализму. Эта исключительность породила такие концепции, как «теория превосходства идея корейской нации» (чосон минджок чеиль чуи) и «социализм нашего образца».

После смерти Ким Чен Ира в декабре 2011 года, на IV конференции Трудовой партии Кореи (ТПК) в апреле 2012 года кимирсенизм был преобразован в «кимирсенизм-кимчениризм». Участники конференции заявляли, что ТПК - это «партия Ким Ир Сена и Ким Чен Ира», и провозгласили кимирсенизм-кимчениризм «единственной руководящей идеей партии». После этого Центральное телеграфное агентство Кореи (ЦТАК) заявило, что «корейский народ уже давно называет идеи революционной политики президента [Ким Ир Сена] и Ким Чен Ира "кимирсенизм-кимчениризмом" и признает их руководящей основой нации». Ким Чен Ын, сын Ким Чен Ира, сменивший его на посту лидера Трудовой партии Кореи (ТПК), заявил:

«Кимирсенизм-кимчениризм представляет собой целостную систему идей, теорий и методов чучхе; это великая революционная идеология, характерная для эпохи чучхе. Руководствуясь кимирсенизм-кимчениризмом, мы должны осуществлять партийное строительство и вести партийную деятельность так, чтобы сохранить революционный характер нашей партии, а также продвигать дело революции и социалистического строительства в соответствии с идаями и замыслами президента [Ким Ир Сена] и генерала [Ким Чен Ира]».

На официальном правительственном интернет-портале КНДР «Нэнара» (Naenara) (ещё в январе 2025 года) утверждалось: «Корейская Народно-Демократическая Республика — это независимое социалистическое государство, которое в своей деятельности руководствуется великими идеями кимирсенизм-кимчениризма».

Однако все упоминания об «идеях кимирсенизм-кимчениризма» были официально исключены из Устава Трудовой партии Кореи в редакции, принятой на IX съезде ТПК в 2026 году.

Социализм нашего образца

«Социализм нашего образца», также называемый «социализмом корейского образца» и «социализмом в нашем стиле» - это идеологическая концепция, представленная Ким Чен Иром 27 декабря 1990 года в речи под названием «Социализм в нашей стране - это социализм нашего образца, воплощающий идеи чучхе». Выступая после переворотов 1989 года, уничтоживших социализм в странах Восточного блока, Ким Чен Ир прямо заявил, что Северной Корее необходим «социализм нашего образца» и что именно благодаря ему страна смогла выжить. Он заявил, что социализм в Восточной Европе был побежден потому, что там «механически копировали советский опыт». Согласно Киму, в этих странах не понимали, что советский опыт был обусловлен специфическими историческими и социальными условиями и не применим где-либо еще, кроме самого Советского Союза. Он добавил: «Если считать какой-либо опыт абсолютным и следовать ему догматически, то невозможно построить социализм должным образом, ведь времена меняются, а конкретные условия во всех странах разные». Далее Ким Чен Ир продолжил критику «догматического применения» марксизма-ленинизма, заявив:

«Марксизм-ленинизм выдвинул ряд идей о построении социализма и коммунизма, однако ограничился предположениями и гипотезами, продиктованными тогдашними эпохой и практическим опытом... И многие страны применяли принципы марксистско-ленинского материалистического понимания истории догматически, из-за после установления социалистического строя они отказались от перманентного развития революции».

Северная Корея не столкнулась с этими трудностями благодаря концепции чучхе. По его словам, к моменту прихода коммунистов к власти Северная Корея представляла собой «отсталое, колониальное, полуфеодальное общество». Поскольку северокорейские коммунисты не приняли ни марксизм, основанный на европейском опыте развития капитализма, ни ленинизм, основанный на российском опыте, они создали чучхе. Он полагалбыл убежден, что ситуация в Северной Корее была более тяжелой из-за американской оккупации соседней Южной Кореи. Ким Чен Ир утверждал, что благодаря Ким Ир Сену революция «выдвинула оригинальные направления политического курса, соответствующие чаяниям нашего народа и специфическим условиям нашей страны». «Идея чучхе - это революционная теория, которая занимает высший уровень развития революционной идеологии рабочего класса», - заявил Ким Чен Ир и добавил, что самобытность и превосходство этой идеи определили и укрепили корейский социализм. Он также допускал, что «социализм нашего образца» - это «социализм, в центре которого стоит человек», тем самым явно разрывая с азами марксистско-ленинской теории, согласно которой движущей силой исторического прогресса являются материальные факторы, а не люди. «Социализм нашего образца» был представлен как органичная общественно-политическая теория, говоря на языке марксизма-ленинизма:

«Политическая и идеологическая мощь движущей силы революции - это не что иное, как сила внутреннего единства вождя, партии и народных масс. В нашем социалистическом обществе вождь, партия и народные массы неразрывно связаны друг с другом, образуя единый общественно-политический организм. Укрепление кровных уз между вождем, партией и народными массами обеспечивается единством идеологии и единым руководством».

Критика

Критики характеризуют чучхе как националистическую идеологию и извращение принципов марксизма-ленинизма. Американский исследователь Кореи Брайан Рейнольдс Майерс утверждает, что у чучхе куда больше общего с японским фашизмом и ультранационализмом, чем с марксизмом-ленинизмом. Корейский политолог Со Дэ Сук утверждает, что Ким Ир Сен не разъяснил разницу между «социалистическим патриотизмом», который он, по его словам, поддерживал, и национализмом, против которого он якобы выступал. Со Дэ Сук также подверг критике первоначальные концепции «чучхе», отметив, что Ким Ир Сен не объяснил, каким образом марксизм-ленинизм был адаптирован к корейским условиям. Американский историк Дерек Р. Форд, напротив, подчеркивает преемственность между марксизмом-ленинизмом и «чучхе» и считает именно «чучхе» тем руководящим принципом, который позволил Северной Корее выжить после уничтожения Восточного блока (мировой системы социализма).

Американский историк Чарльз К. Армстронг утверждает, что Северная Корея, возможно, и выглядит «сталинистской по форме», но по своей сути является «националистической». Похожей точки зрения придерживается Син Ги Ук. По его мнению, в Северной Корее «нет и следа марксизма-ленинизма или сталинистского понимания народных масс». Вместо этого её правительство настаивает на «крови», «душе» и особенностях корейской нации, повторяя взгляды корейских националистов прошлого, таких как Син Чхе Хо, Ли Гван Су и Чхве Нам Сон. Син Ги Ук полагает, что главное различие между марксизмом-ленинизмом и чучхе состоит в том, что чучхе ставит идеологию выше материализма. В чучхе сохраняется фразеология кровного родства и национализма, которые поставлены навыше классовой борьбы, а вместо бесклассового общества и равенства поддерживаются социальные различия и иерархия.

Некоторые критики вообще отрицают, что чучхе является идеологией. Б. Р. Майерс утверждает, что чучхе нельзя считать полноценной политической идеологией, поскольку у нее нет фундаментальной системы убеждений, а Алзо Дэвид-Уэст называет ее «бессмыслицей с логической и натуралистической точек зрения». Американский политолог Роберт Э. Келли считает, что чучхе существует исключительно для того, чтобы обеспечивать семье Кимов монополию на политическую власть в Северной Корее. Впрочем, Майерс отвергает идею о том, что чучхе - это руководящая идеология КНДР; по его мнению, ее публичное восхваление служит лишь для обмана иностранцев. Он утверждает, что эта идеология существует для того, чтобы ее превозносили, а не для того, чтобы ее действительно изучали. Швейцарский бизнесмен Феликс Абт, основываясь на своем опыте жизни в Северной Корее, называет доводы Майерса «шаткими» и «сомнительными». Видев, как искренне северокорейские студенты верят в чучхе, Абт считает «довольно абсурдным» называть эту идеологию лишь «витриной» для глаз иностранцев. Американский историк Брюс Каммингс и профессор международных отношений Кристоф Хартмут Блут также отмечают, что чучхе - это не просто риторика, а идеал опоры на собственные силы, который Северная Корея пыталась воплотить в жизнь.

Сравнения (чучхе) с религией

Ряд исследователей проводят параллели между рядом особенностей чучхе и традиционных корейских верований. Чон Тэ Иль утверждает, что в чучхе были позаимствованы и включены некоторые положения христианства, чхондоизма и конфуцианства. Корейские культурные антропологи Пён Хо Чун и Хоник Квон видят сходство почитания Ким Ир Сена и Ким Чен Ира с конфуцианским культом предков. Джу Джун Хи также указывает на влияние корейского шаманизма на чучхе, сравнивая экстатическое состояние, возникающее во время шаманского ритуала («кут»), с тем энтузиазмом и пылом, которые проявляют северокорейцы по отношению к своему верховному лидеру. Соответственно, Армстронг называет чучхе «квазирелигией».

Присутствие священного вождя

Этоа идеология учит тому, что роль «Великого вождя» является непременным условием успеха революционного движения народных масс, поскольку без вождизма они не могут выжить. На этом основан культ личности Ким Ир Сена. Именно этот культ объясняет, почему идеология чучхе сохранилась даже в период, когда северокорейское правительство было вынуждено признать свою зависимость от иностранной помощи во время голода 1990-х годов. Концепция «священного лидера» в чучхе, как и культ семьи Ким в целом, часто сравнивается с идеологией государственного синтоизма в императорской Японии, где император почитался как божественное существо.

Благодаря фундаментальной вере в исключительную роль «Великого вождя», Ким Ир Сен превратился в «верховное божество для народа», а доктрина чучхе была закреплена в конституции КНДР в качестве руководящего государственного принципа. Параллелизм систем отношений между Ким Ир Сеном и его народом, с одной стороны, и основателями религий или гуру и их последователями - с другой, побуждает многих ученых считать чучхе не только политической идеологией, но и религиозноым движением. Впрочем, специалисты по культам полагают, что чучхе полностью выходит за рамки религии и напротив, отвечает критериям тоталитарного культа.

Подчеркивание чучхе политической и священной роли вождя, а также результат этого -поклонение народных масс, подверглись критике со стороны ряда западных марксистов. По их мнению, это лишило пролетариат Северной Кореи (классовой) чести, а культ личности они характеризуют как явление, чуждое марксизму и демократичности.

Фамилизм (непотизм, кумовство)

Американский историк Чарльз К. Армстронг утверждает, что фамилизм преобразовался в своеобразную политическую религию в форме чучхе. С момента возникновения чучхе как руководящего политического принципа КНДР в 1960-х годах семейные отношения были перенесены на уровень всей нации: Ким Ир Сен был представлен как отец, а народ Северной Кореи - как его дети. Таким образом, чучхе основан на фразеологии семейных отношений, несущей в себе восточноазиатские или неоконфуцианские "традиции сыновней почтительности и родительской любви".

Армстронг также утверждает, что в Северной Корее «националистическая сыновняя почтительность была перенесена на семейство самого вождя», поставив фигуру Ким Ир Сена как всеобщего патриарха. Он считает, что официальное продвижение идеологии чучхе в 1960-х годах не только свидетельствовало о стремлении КНДР обособиться от «братства международного социализма», но эта идеология также заменила фигуру Сталина как «отца» на Ким Ир Сена. Фактически, северокорейский «семейный национализм» заменил «довольно абстрактный, классово-ориентированный язык социализма более понятной и близкой каждому человеку системой образов, основанной на родственных связях, любви и взаимных обязательствах».

Заняв в начале 1980-х годов важные посты в Трудовой партии Кореи (ТПК) и вооруженных силах, Ким Чен Ир превратил культ личности Ким Ир Сена в культ семьи, утвердившись как его официальный (династический) наследник. Армстронг назвал это «семейной романтикой» - термином, который Зигмунд Фрейд использовал для описания «невротической замены реальных родителей ребенка их фантастическими образами». Возведение Ким Ир Сена в священный ранг «Великого отца» было подкреплено развитием северокорейской «семейной романтики» с её фразеологией, символами и ритуалами, связанными с фамилизмом."

*  *  *

Вот оно какое, чучхе! С одной стороны, конечно, кошмар восточной деспотии и феодализма. Но с другой стороны, в нем содержится очень важное рациональное зерно - автаркия, то есть политическая самостоятельность, экономическое самообеспечение и военная обороноспособность. Для психически нормальных граждан это самоочевидная истина. А для корейцев - это ещё и исторический опыт колониального ига Японии, а затем зверской агрессии США в 1950-1953 годах. Однако сталинско-брежневская номенклатура и её преступные главари - изменники делу социализма: Мишка-меченый, Бориска-алкаш и Иудушка КаПутин, ослеплённые жаждой стать настоящими буржуями, проигнорировали эту истину, разодрали в клочья сперва мировую систему социализма, а затем и сам СССР, и занялись обезьянничаньем - "встраиванием в Запад" и глупым подражанием Западу, его "постиндустриальному обществу", тупо копируя - помимо прочих мерзостей капитализма - деиндустриализацию и финансиализацию экономики.

Ким III, его ракеты и дочка. Ракеты хороши, а дочка ещё лучше

Некомпетентное убожество Иудушка КаПутин теперь, даже во время войны против Запада на Украине, продолжает разрушать и ликвидировать реальную производительную экономику, оставшуюся в наследство от СССР. Из-за этого России пришлось клянчить дроны "Шахед" у Ирана, а артиллерийские снаряды - у Северной Кореи, благо что там изначально существовала система советских калибров артиллерии.

Парад на 70-ю годовщину КНДР. Оружие: копия советского автомата Судаева (ППС)

Нынешний олигархо-бюрократический режим надо срочно свергнуть, потому что он губит Россию своим предательским якшанием ("бизнесом") с врагом - западным глобализмом ("империализмом") и своим типично буржуйским отношением к жизни: "После нас - хоть потоп!" 

.