МИХАИЛ ЛУНИН: ПИСЬМА ИЗ СИБИРИ - 2

М.С. Лунин:

"Ссылка. 3 ноября (22 октября) 1839 г.

Рабы

Любезная сестра. Рабство пришло к нам не прямым путем, но случайно, во времена недавние, когда уже все просвещенные народы признавали оное несообразным с законами божественными и человеческими. Около половины 17-го века правительство, желая исцелить язвы, причиненные смутами, почти десять лет волновавшими Россию, вздумало произвести всеобщую перепись жителям и поземельным владениям (писцовые книги). К облегчению этого двоякого действия возобновили указ, забытый во время народных смятений, препятствовавший свободному переходу крепостных из одного места в другое. Этот указ впоследствии способствовал действиям местной полиции, легчайшему сбору налогов, пополнению войска рекрутами и учреждению периодической переписи народа (ревизия).

Вероятно, увлекаясь временными выгодами, не предусмотрели окончательных последствий возобновленного указа. Приводимый в различные времена и царствования в постепенно большую силу и объятность, он по существу дела лишил многочисленную часть народа покровительства законов, предав оную произволу частных лиц (Петр I, Екатерина II). Однакож в Своде законов нет начала, узаконяющего рабство. Если б крепостные наши судебным порядком стали отыскивать свою свободу, мы не могли бы ничего противопоставить им, кроме косвенного действия узаконений, клонившихся к общему благу народа.

Другое обстоятельство, исключительно принадлежащее России, упрочило этот порядок вещей. Почти везде денежный недостаток вынуждал правительство обращаться к народу, который взамен денежных пособий получал уступки, права и преимущества. У нас вышло противное: истощение государственной казны заставило прибегнуть к винному откупу и в разврате народном искать поруки за его ничтожество.

Многие, извлекая корысть из заблуждений, не убеждаются никакими рассуждениями и не преклоняются никакими просьбами. Жертвуя всем для личной выгоды, ложно понимаемой, они продают своих братьев, как животных, или истребляют их, как вещь. Владельцы более человеколюбивые, составляющие большинство, безотчетно и по другим побуждениям следуют путем не менее ложным.

Они воображают, что вещественное благосостояние, доставляемое крепостным, достаточно уже вознаграждает их за потерю гражданских прав и за усыпление умственных способностей. Присваивая право располагать судьбою крепостных и устраивать их счастье, они не понимают, что это присваивание нарушает начала в законах нравственного порядка, по коим настоящее и будущее благо каждого зависит от собственного произвола. Однакож не одно неведение причиною таковых поступков: они бы первые, может быть, вопияли противу рабства, если б голос совести не заглушался звуком металла, рабством доставляемого.

Ошибки не проходят даром в политике. От повреждения одного корня в общественном дереве увядает вся растительность, как от одной неверной ноты разрушается стройность аккорда. Рабство выражается в наших нравах, обычаях и учреждениях. Впечатленные примером безмолвного повиновения, мы утратили нравственную силу, отличающую человека и составляющую гражданина. Мы не страшимся смерти на поле битвы, но не смеем сказать слова в Государственном совете за справедливость и человечество. Оттого мы лишены светильника рассудительной оппозиции, которая, освещая стези правительства, способствовала бы исполнению его благотворных намерений. Бесплодность нашей словесности происходит от тех же причин. Наши книги, наполняемые бессмыслицей или нелепыми баснями, не производят никаких последствий. Напечатанное поутру забыто вечером. Свод законов заключает в себе таблицу, где обозначена цена людей по возрасту и полу; где однолетнее дитя оценено дешевле теленка (Свод законов о правах состояний, т. IX, ст. 707 — 11 р.). Наши судилища, в которых совершают купчие и закладные, подобны базарам, где торгуют человеческим мясом.

С тех пор как введен этот порядок, никто не восстал, чтоб остановить его успехи или указать на его неизбежные последствия. Тайный союз первый прервал молчание. Он отстаивал порабощенных соотечественников всеми средствами, которыми мог располагать. Проекты освобождения крестьян были предложены некоторыми из его членов. Он доказывал владельцам, что истинные выгоды их требуют освобождения крестьян и что это действие, справедливое и великодушное, послужит не к уменьшению, но к приращению их доходов. Он представлял облеченным властию, что все подданные, одушевленные одинаковою ревностью к исполнению своих обязанностей, имеют право на одинаковое покровительство и равенство перед законами. Нравственное влияние Тайного союза на умы произвело местное уничтожение барщины, частное освобождение, совершенное многими владельцами, и общее улучшение в состоянии рабов.

Заметим, что эта важная отрасль трудов Тайного союза заслужила, повидимому, одобрение правительства, ибо ни Следственная комиссия, ни Верховный уголовный суд не рассудили за благо упомянуть об оной ни в Донесении, ни в приговоре. Рабство, не совместное с духом времени, поддерживается только невежеством и составляет источник явных противоречий по мере того, как народы успевают на поприще гражданственности. Прискорбный, но полезный пример этой истины представляют Американские Штаты, где рабство утверждено законом. Признав торжественно равенство людей перед законом как основное начало их Конституции, они виселицею доказывают противное и приводят оттенки цвета в оправдание злодейств, оскорбляющих человечество. Отличая даже могилу негра, эти поборники равенства уничижают ближнего и за пределами земной жизни.

Познание настоящего полезнее в некотором смысле опытов прошедшего. Когда великодушные усилия правительства успеют разлить благодетельный свет познаний на массу народа, тогда иго неволи, сносное теперь от невежества, может навлечь неправильные и насильственные меры для обеспечения владельцев или для укрощения справедливых, но незаконных требований крепостных.

Освобождение крепостных не представляет затруднений и опасностей, которые робкие или корыстолюбивые умы усиливаются выставлять. Оно совершилось в Царстве Польском и в областях Балтийских без малейшего потрясения. Разве мы хуже поляков, лифляндцев и курляндцев? Однакож ничего не сделано в пользу крепостного состояния в течение 13 лет с тех пор, как лишили его кровных защитников.

Мы не усматриваем даже никаких предварительных мер, необходимых для сего действия.

Нарушая права человечества допущением рабства, правительство благоприятствует развитию чуждых ему сил, которые могут найти опору в общем мнении и желаниях народа, когда справедливость и рассудок находятся на их стороне. Много было толков о причинах, по коим возник Тайный союз. Его основание приписывали: «чтению зловредных книг, путешествиям за границу, роскоши полупознаний и даже моде» (Донесение Следственной комиссии. Манифест 13 июля 1826 года). Может быть, это заблуждение продолжалось бы и теперь, если б государственный сановник в обнародованном под его руководством сочинении не указал главнейшей причины: «что наше законоположение в 1826 году находилось в таком же беспорядке и смешении, как в 1700, и что все усилия правительства в продолжение более века не могли исправить этого зла, ниже удовлетворить первой потребности народной» (Историческое обозрение Свода законов).

При вторжении неприятеля рабство служит ему предлогом оправдывать свои поступки, орудием волновать умы и средством привлекать на помощь своему делу все просвещенные народы. Французы в последнее нашествие не воспользовались этими преимуществами потому, что система императорства, основанного на злоупотреблении, не дозволяла обратиться к коренным началам и находить в них опору.

Но ход событий может вооружить противу нас народы и правительства более опасные совокупностию сил вещественных и нравственных, проистекающих из учреждений конституционных. Уничтожение рабства, восстановляя порядок и стройность в учреждениях, послужит к уравнению борьбы и к сокрушению врагов действительнее, чем сожжение городов, опустошение областей и суровость климата.

Эти мысли, созревшие в тишине темниц, не отвергнутся теми, которые в простоте сердца ищут истины и которые понимают, что обязанность говорить и для общего блага независима ни от каких обстоятельств нашей скоротечной жизни.

 

15 (27) декабря 1839.

Любезная сестра! Письмо твое, октября 7, № 528, заключает любопытные подробности о наследственной тяжбе, почти полвека продолжающейся, которая влечет за собою бесконечные злоупотребления. В 1828 году 8-й Департамент Сената признал, что противники твои владели спорною землею незаконно («неправильное владение»), и решил дело в твою пользу; но в 1838 году тот же Сенат находит, что владение противников было законно («добросовестное владение»), и решает дело против тебя. Просьба твоя о перенесении дела в Общее Собрание отвергнута Комиссией Прошений, вопреки всем существующим узаконениям. По родству и дружественным связям можно бы подозревать меня в пристрастии, если бы я сказал свое мнение об этих событиях, которые, впрочем, явны и не требуют пояснений. Но должно предупредить тебя, что случившееся с тобою совсем не новость и не редкость в России. Напротив, редки и новы такие тяжбы, в которых не бывает подобных уклонений. Главные причины этих беспорядков не заключаются, как многие воображают, в недостатке Свода Гражданских Законов… но находятся в обрядах судопроизводства и в составе судилищ. Наше судопроизводство начинается во мраке, тянется в безмолвии, украдкою, часто без ведома одной из участвующих сторон и оканчивается громадою бестолковых бумаг. Нет адвоката, чтобы говорить за дело; нет присяжных, чтобы утвердить событие, и в особенности нет гласности, чтобы просветить, удержать и направить облеченных судебной властью. Их решения, даже справедливые и законные, становятся источником новых тяжб, по темноте и безграмотности определений.

Что касается до состава судилищ, стоит взглянуть на людей, которые берутся отправлять Суд. Кавалеристы, которые не усидят уже верхом; моряки, которые не снесут уже качку; иностранцы, которые не понимают русского языка; одним словом, все, которых некуда девать, находят мягкое кресло в Правительствующем Сенате. Низшие места и должности наполняются людьми, также чуждыми познаний юридических, но одаренных чутьем к ябеде и знающими наверно, сколько тяжба может принести им доходу. Таковы вообще люди, которым вверена участь сироты и вдовицы и которые по своему произволу произносят решения о правах жизни и чести граждан.

Необходимо обнаружить эту главную причину злоупотреблений, потому что ее влияние решительно на судьбу наших соотечественников и потому что ее можно отстранить, по крайней мере отчасти, не изменяя остальных государственных учреждений. Несмотря на отчаянное положение твоей тяжбы вследствие противоречащих решений и непринятия твоей просьбы, есть надежда и непреложное средство достигнуть третьего противоречащего решения, внести твою просьбу и все исправить. Но я не укажу на это средство, потому что оно несообразно с нашим образом мыслей.

Мы можем терпеть, но мы не должны делать худого с сознанием. Среди печалей и забот, которые окружают отеческое пепелище, ты найдешь утешение, вспоминая, что брат твой восстал против этого порядка вещей и что жизнь его в изгнании есть постоянное свидетельство его ревности к общему благу. Прощай.

 

13/1 января 1840.

Любезная сестра. В Петропавловской крепости я заключен был в каземате № 7, в Кронверской куртине, у входа в коридор со сводом. По обе стороны этого коридора поделаны были деревянные временные темницы, по размеру и устройству походившие на клетки: в них заключались политические подсудимые. Пользуясь нерадением или сочувствием тюремщиков, они разговаривали между собою, и говор их, отраженный отзывчивостью свода и деревянных переборок, совокупно, но внятно доходил ко мне. Когда же умолкал шум цепей и затворов, я хорошо слышал, что говорилось на противоположном конце коридора. В одну ночь я не мог заснуть от тяжелого воздуха в каземате, от насекомых и удушливой копоти ночника, — внезапно слух мой поражен был голосом, говорившим следующие стихи:

Задумчив, одинокой
Я по земле пройду, незнаемый никем.
Лишь пред концом моим,
Внезапно озаренный,
Познает мир, кого лишился он.

— Кто сочинил эти стихи? — спросил другой голос.

— Сергей Муравьев-Апостол.

Мне суждено было не видеть уже на земле этого знаменитого сотрудника, приговоренного умереть на эшафоте за его политические мнения. Это странное и последнее сообщение между нашими умами служит признаком, что он вспомнил обо мне, и предвещанием о скором соединении нашем в мире, где познание истины не требует более ни пожертвований, ни усилий."

(Конец текста, опубликованного в Москве в 1980 году и перепостированного "Википедией")

*  *  *

Письма Лунина - яркий пример воздействия на лучшие умы русского дворянства идей эпохи Просвещения - идеологии, породившей французскую революцию 1789-1793 гг. с её "Декларацией прав человека и гражданина" и бунт североамериканских колоний против английской монархии 1776 г. с его "Декларацией независимости Соединенных Штатов." Я должен констатировать нынешнее полное забвение этих бесспорно благороднейших идеалов: и Франция, и США, и вообще весь Запад теперь реально находятся под тоталитарной властью сионистской (ротшильдовской) глобалистской закулисы миллиардеров, манипулирующей ничтожным пидором Макроном, вконец обнаглевшим и изолгавшимся мошенником Трампом и прочими марионеточными "демократическими" политиканами.

Ещё примечательнее и печальнее поразительное сходство описываемых Луниным пороков самодержавия Николашки 1 Палкина с нынешним путиноидным олигархо-чиновничьим режимом. Оно доказывает, что и в России западные лицемерные либеральные идеалы "свободы и демократии" бессильны против антинародной деспотической традиции "сильной власти" преступников и варваров - от Ивана Грозного и Петра 1 через Николашек 1 и 2 к восточному деспоту сталину. Хуже того, демагогическое злоупотребление этими идеалами стало инструментом реакционной реставрации капитализма номенклатурой КПСС (Мишкой-меченым (горбачёвым) & Co) под управлением агентов ЦРУ и лицемерным оправданием кровавого фашистского путча Бориски-алкаша (ельцина) осенью 1993 года.

Преемник Бориски-алкаша - Иудушка КаПутин, посаженный на царство-"президентство"  в 2000 году ЦРУшником Биллом Клинтоном и "расейскими", а реально сионистскими олигархами, уже причинил больше вреда народу и стране, чем Мишка-меченый и Бориска-алкаш, вместе взятые. Нынешняя преднамеренно затяжная война на Украине - это исполнение диктуемой ему закулисой политики холуйского пресмыкательства перед западным империализмом. Я не могу избавиться от подозрения, что Иудушка КаПутин был и остаётся агентом западного империализма. Ведь все его "доверенные лица" рано или поздно кончают бегством на Запад - Чубайс, Дворкович, Кудрин, Мау, Дудь (выступавший в 2018 г. от лица путина в дебатах против Грудинина) и многие-многие другие.

Короче говоря, за исключением короткого (1918-1925 годы) периода ленинско-троцкистской попытки создания социализма после Октябрьской Революции, в России господствовали две реакционные идеологии: западничества (прозападной либерастии с колониальным порабощением России Западом) и славянофильства (порабощения народа "скрепами" восточной деспотии), причём и то, и другое подразумевает людоедский классовый паразитизм капиталистов, которому, как нагло брехала Тэтчериха, якобы "нет альтернативы". Но реально есть третья альтернатива - гуманное прогрессивное развитие России: бихевиористский социализм, за который я неустанно выступаю.

.

МИХАИЛ ЛУНИН: ПИСЬМА ИЗ СИБИРИ - 1

Михаил Сергеевич Лунин (29.12.1787 - 3.12.1845)

Я ошибся здесь (https://behaviorist-socialist-ru.blogspot.com/2026/09/trotsky-my-life-on-western-s-d-and.html ), написав, что человечество наступает на те же грабли, что и сто лет назад. Что касается России, она теперь делает это (произвол бюрократической власти) вот уже более триста лет. Причём этот произвол власти применяется как в её попытках подражания Западу (от Петра 1 до нынешней реставрации капитализма), так и в её лицемерном балагане "народности" (от Николая 1 до мнимого тюремного "социализма" сталинщины). Режим Путина - это продолжение маскарадных метаний между "западничеством" и "славянофильством" в царской России, суть которых всё та же и поныне: маскировка паразитического классового господства эксплуататоров над народом. 

А на Западе нынешняя банкирская реставрация абсолютизма ведётся с таким же произволом власти, как и в России. Запад - это фактическая тирания глобалистской закулисы банкиров, управляющей официальной властью "демократических" марионеток. Липовая буржуйская "демократия" служит закулисе как фиговый листок, прикрывающий срам падения Запада в тоталитаризм. Эта реакционная тенденция вызвана затяжной депрессией глобального капитализма, вызванной падением нормы прибыли, т. е. экономической тупиковостью и бесперспективностью капитализма как политико-экономической системы.

Однако для России существует третья альтернатива обезьяньему подражанию буржуйскому Западу и ретроградной реставрации "традиционных скреп" (деспотизма). Эта прогрессивная альтернатива - бихевиористский социализм, исключающий произвол власти и допускающий лишь самый необходимый минимум принуждения. Но эта - воистину новаторская - альтернатива должна победить привычку народа к первым двум - "западничеству" и "славянофильству", убедительно показав их бесперспективность и вредность. Для этого я буду выкладывать в этом месяце отрывки из книг авторов, критиковавших царское самодержавие, преднамеренно и незаслуженно преданных забвению в буржуйской России.

Это забвение закономерно. В России - стране с полученными в наследство от царизма и сталинщины варварскими феодальными пережитками - власть традиционно прилагает все силы для (по выражению Козьмы Пруткова) "введения единомыслия" - примитивной схоластической идеологии (то самодержавия, то сталинизма, то либерализма, то путинских реакционных "скреп"(?), чуждой реальной жизни и служащей для маскировки хаоса и безобразий. Те, кто жил во времена брежневского застоя, должны помнить, что тогда нас всех официально "КПСС вела правильным ленинским курсом" (не уточнялось, куда!), а реально страна всё глубже погружалась во всеобщее бездельничанье и воровство.

При этом должен обязательно напомнить ту истину, которая неведома всем разнообразным, но безмозглым поклонникам то ментализма-когнитивизма, то "сознательности масс", то "свободы воли и предпринимательства", то "сильной власти" и т.д., что любые "самые лучшие" идеологии и "продуманные до последних мелочей" системы государственного устройства и экономики не стоят и выеденного яйца и по сути - никчемное прожектёрство, требующее для своего эфемерного осуществления зверского насилия. Поэтому возрождение социализма возможно лишь на основе бихевиористской социальной инженерии - научной системе оперантного управления общественным поведением всех и каждого и формирования принципиально новых общественных отношений.

Ниже я выкладываю письма сосланного в Сибирь друга декабристов Михаила Лунина. Самое скандальное в его аресте и ссылке - это то, что он ни в подготовке, ни в проведении восстания Декабристов никакого участия не принимал. Я удивляюсь тому, что А.С. Пушкин избежал такой же страшной участи. Ведь Лунина "замели" в полном соответствии с политикой полного уничтожения "крамолы", которой печально прославился ублюдок и русский немец Николашка 1-й "Петрович" Палкин. То, что он - ублюдок, написано на его роже - он уродился, как говорится, "ни в мать - немку Екатерину 2-ю, ни в "отца" - дегенерата и алкаша русского немца Петра 3-го (внука прибалтийской проститутки и алкоголички Екатерины 1-й, которую алкаш Петр 1-й "отжал" у Меньшикова), а в прохожего молодца". Вообще говоря, царствовавший дом "Романовых" после Петра 1-го сплошь состоял из немцев. Конечно, дураки-царебожники будут пытаться это отрицать, но когда-нибудь попозже я выложу официальную генеалогическую таблицу "Дома Романовых" из дореволюционной "Большой Энциклопедiи".

А о Лунине я советую прочесть его интересную биографию, написанную и опубликованную в серии "Жизнь замечательных людей" в 1970 году Н.Я. Эйдельманом (тогда ещё не свихнувшимся на прозападной либерастии). Письма Лунина к сестре были фактически адресованы не столько ей, сколько всей российской публике, попавшей под власть Николашки 1-го Палкина. Прозвище "Палкин" этот немецкий тупица получил за то, что ввёл в армии жесточайшие палочные наказания рядовых - их набирали из крепостных. О том, каковы были эти наказания, можно прочесть в рассказе Л.Н. Толстого "После бала".

*  *  *

М.С. Лунин:

"Сибирь. 16 июня 1838.

Любезная сестра. Мое прозвище изменилось во время тюремного заключения и в ссылке, и при каждой перемене становилось длиннее. Теперь меня прозывают в официальных бумагах: государственный преступник, находящийся на поселении. Целая фраза при моем имени. В Англии сказали бы: Лунин, член оппозиции. Ведь таково в сущности мое политическое значение. Я не участвовал в мятежах, свойственных толпе, ни в заговорах, приличных рабам.

Мое единственное оружие — мысль, то согласная, то в разладе с правительственным ходом, смотря по тому, как находит она созвучия, ей отвечающие. В последнем случае не из чего пугаться. Оппозиция свойственна всякому политическому устройству. И при теперешнем порядке вещей в России есть своя оппозиция; но она выражается поездками за границу или жительством в Москве и состоит из людей, обнаруживших свою неспособность или наворовавших по службе. Надеюсь, что ты не смешиваешь меня с этими господами и не смотришь на то, что могут сказать или написать, или напечатать обо мне. Хоть я не гоняюсь за мнением света, но дорожу твоим по свойству наших отношений.

Прощай. Тебя любящий.

 

Сибирь. 1838.

Любезная сестра. Министерство народного просвещения обращает на себя внимание ревностью, которую обнаруживает в разных отраслях своего управления, и блистательными результатами, какие себе приписывает в своих изданиях. Так как единственным подтверждением его слов служит число вновь устроенных школ и учащихся в них, то необходимо обратиться к органическим началам для уразумения хода настоящей образованности. Министерство объявляет, что его основной мыслию есть одновременное развитие православия, самодержавия и народности*. Но оно не сочло нужным упомянуть, что эта мысль не нова. Лет пятьдесят тому назад один профессор Московского университета поместил ее в учебной книжке для своих учеников. Ученый муж сделал это спроста. Он философствовал, как мещанин во дворянстве, говорил прозой, сам того не подозревая.

Но вот его мысль, потонувшая в забвении, вдруг всплывает и обращается в критериум для Министерства народного просвещения. Постараемся разобрать три заключающихся в ней начала и определить их взаимные отношения.

Вера (православие) не дает предпочтения ни самодержавию, ни иному образу правления. Она одинаково допускает все формы и очищает их, проникая своим духом. Она стирает народности, как и всякое различие между людьми, ибо объемлет весь род человеческий, не отличая рабов от свободных, иудея от язычников. К тому же у религии свои служители, которым исключительно вверено ее распространение; и светская власть, присваивающая их обязанность, навлекает на себя наказание.

Перейдем к самодержавию. Эта политическая форма имеет и свои выгоды, и неудобства. Не доказано еще, почему она свойственнее русским, чем другое политическое устройство, и всегда ли они одинаково будут ее предпочитать. Народы, которые нам предшествовали на поприще гражданственности, начали также с самодержавия и кончили тем, что заменили его конституционным правлением, более свойственным развитию их сил и успехам просвещения. Так как усилия Министерства стремятся к тому, чтоб сравнять нас с этими народами и даже превзойти их, то весьма может статься, что те же преобразования по тем же причинам сделаются необходимостью для русских. В таком случае следовало бы отложить в сторону одно из основных начал образованности.

Принцип народности требует пояснения. Если под нею разумеют общность обычаев, нравов, законов, всего общественного устройства, то она изменялась сообразно различным эпохам нашей истории. Баснословные времена, монгольское иго, период царей, эпоха императоров образуют столько же различных народностей. Которой же из них дадут ход? Если последней, то она скорей чужая, чем наша.

Вывод из этих общих размышлений тот, что три начала, составляющие теперешнюю систему образованности, разнородны, бессвязны и противоречивы по своим результатам. Их бы можно заменить одним началом: меньше слов, больше дела. Это было бы религиозней, потому что скромнее; самодержавней, потому что болтливость противна духу самодержавия; наконец, народней, потому что выражено народной поговоркой.

Прощай.

---

* Имеются в виду слова министра просвещения С. С. Уварова в отчете Николаю I о том, что «последний якорь спасения и вернейший залог силы и величия нашего отечества» в «охранительных началах православия, самодержавия и народности». Под «народностью» министр понимал патриархальную покорность крестьян помещикам и царю.

 

1839. Августа 17. Иркутск.

Письма из Сибири, по своему политическому содержанию, обратили на себя внимание правительства. Генерал-губернатор передал мне повеление не писать в течение года. Запрещение излагать свои мнения свидетельствует о важности их и о той робости, которую вообще люди ощущают при первом взгляде на истину, пока не узнают и не полюбят ее. Такое запрещение в политике обыкновенно невыгодно действует для власти, от которой происходит, рождая мысль о недостатке доказательств, могущих оправдать [опровергнуть?] излагаемые идеи. Цель писем моих состояла в том, чтобы обозначить органические вопросы быта общественного, которые разрешать необходимо, но которые держат под спудом и устраняют, занимая умы делами второстепенными и мелочными подробностями.

Предприятие мое не бесполезно в эпоху прехождения, когда стихии рациональной оппозиции не существуют, когда печатание, немое для истины, служит только выражением механической лести. Облако фимиама, которым окружают правительство, имеет обманчивое действие призраков фантастических. Заключенный в казематах, десять лет не переставал я размышлять о выгодах родины. Думы мои всегда клонились к пользам тех, которые не познали моих намерений.

В ссылке, как скоро переменились обстоятельства, я опять начал действия наступательные. Многие из писем моих, переданных через императорскую канцелярию, уже читаются.

Последним желанием Фемистокла** в изгнании было, чтобы перенесли смертные останки его в отечество и предали родной земле; последнее желание мое в пустынях Сибирских, чтоб мысли мои, по мере истины, в них заключающейся, распространялись и развивались в умах соотечественников.

---

** Фемистокл — известный государственный деятель Древней Греции (V в. до н. э.).

 

Ссылка. 15—27 сентября 1839.

Сестрица! Прекращение моей переписки, вредное по своим последствиям для домашних дел твоих, обязывает меня объяснить причины моего поведения, которые расторгли последнюю видимую связь между нами. Я принужден был касаться важных предметов, говоря о твоих наследственных тяжбах и об освобождении твоих крестьян. В первом случае я исполнял обязанность к тебе; во втором — к человечеству. Не взирая на откровенность моей речи, я всегда старался соблюдать законы строгого приличия и ревностно пользовался случаем, когда по внутреннему убеждению мог принести дань уважения действиям власти. Моя похвала, в себе самой незначительная, имеет однако некоторую цену, если вспомнить, что она одна, может быть, совершенно бескорыстна.

Пусть укажут мне закон, запрещающий излагать политические идеи в родственном письме. Его нет в нашем Своде. Да он и не найдется ни в каком законодательстве, ибо политика заключается в глубине всех вопросов нравственных, ученых и литературных, и такой закон равнялся бы запрещению мыслить.

Заблуждения свойственны всем. Можно ошибаться без своекорыстия, как в заточении, так и на высоких местах звания общественного. Сошлемся на события.

Я указал, что медлительность успехов на Кавказе проистекает от людей старого толка; как скоро новые люди показались в рядах армии, мы тотчас подвинулись вперед. Я разобрал распоряжения Министерства народного просвещения в конце прошлого года; в начале настоящего закрыт Университет Владимирский, и спустя несколько месяцев Дерптский навлек на себя меры запретительные***. Я сказал несколько слов о Министерстве государственных имуществ, которое уже… и проч. н проч. Предусмотрение таких событий не могли произойти от случайности; кажется, вероятнее, что в мыслях, изложенных мною в письмах, было нечто истинное. Но я не ищу оправдания. Напротив, я желал бы выразить глубокое сокрушение о том, что откровенность, имевшая в виду твою пользу, подвергла меня неодобрению властей, к которым питаю глубокое уважение.

Твои любящий брат Mихаил.

---

*** Киевский университет (Святого Владимира) был закрыт в марте 1839 года, так как в нем было обнаружено тайное общество студентов. Правительство часто нарушало устав Дерптского университета."  (Окончание следует)

.

РОКОВАЯ ОШИБКА МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА

Как временное завершение блогозаписей о Л.Д. Троцком и его вкладе в победу Великой Октябрьской Социалистической Революции 1917 года, я сегодня выкладываю
1) краткую хронологию важнейших событий в жизни Л.Д. Троцкого и
2) объяснение с точки зрения бихевиористского социализма причины того, почему Октябрьская революция закончилась захватом власти подлым предателем дела социализма и примитивным реакционером Джугашвили-сталиным, реставрировавшим:
- самодержавие - как культ личности сталина,
- царистский господствующий класс дворян и чиновников - как партийную номенклатуру и "советскую" бюрократию и
- крепостничество - как закрепощение крестьян в "колхозах" и запрет непривилегированному населению СССР на поездки за границу.

1. Главные события в жизни Л.Д. Троцкого

1879    Рождение Льва Бронштейна 7 ноября (26 октября по старому стилю) в Яновке (Украина). Его отец был довольно богатым крестьянином.

1897    Основывает «Южно-российский союз рабочих» в Одесском университете.

1898    Заключен в тюрьму в Херсоне за политическую деятельность. Переведен в Одессу.

1899    Приговорен к ссылке в Сибирь на четыре года (в Усть-Кут, затем Верхоленск).

1900    В ожидании отправки в ссылку женится на Александре Соколовской. Рождение дочери Зинаиды.

1902    Рождение дочери Нины. Побег из Сибири по поддельному паспорту на имя Троцкого. Первая встреча с Лениным в Лондоне.

1903    Знакомство с Наталией Седовой в Париже. Хотя она была известна как его жена, они не состояли в официальном браке.

1905    Тайное возвращение в Россию вместе с Наталией. Революция. Член первого Совета в Петербурге. Арест.

1906    Рождение сына Льва Седова. Приговор к пожизненной ссылке в Сибирь. Побег из-под конвоя и совместная с Лениным революционная деятельность в Финляндии.

1907    Переезд в Вену. Рождение второго сына, Сергея Седова. Балканские войны. Работа военным корреспондентом.

1914    С началом 1-й мировой войны спешно уезжает с семьей через Швейцарию во Францию.

1916    Выслан из Франции и депортирован в Испанию.

1917    Приезд в Нью-Йорк с Наталией Седовой и сыновьями. После Февральской революции получает разрешение вернуться в Россию. Прибывает в Петроград 17 мая (4 мая по старому стилю). Активное участие в Октябрьском вооруженном восстании в Петрограде. Назначен наркомом иностранных дел в первом советском правительстве.

1918    Назначен наркомом по военным делам. Гражданская война. Создает с нуля Красную Армию. Председатель Революционного Военного Совета (РВС). Руководит военными действиями против сил контрреволюции и иностранных интервентов.

1924    Смерть Ленина. Интриги сталина, Зиновьева и Бухарина в борьбе за власть.

1925    Вынужден уйти с поста наркома по военным делам, но остается членом ЦК ВКП(б).

1926    Возглавил внутрипартийную оппозицию против произвола и губительной политики сталина и его прихвостней. Исключен из состава ЦК ВКП(б).

1928    Выслан в Алма-Ату (Туркестан) по клеветническому обвинению сталиным в контрреволюционной деятельности. Смерть дочери Нины.

1929    Выслан за пределы СССР. Поселяется на острове Принкипо в Мраморном море, затем следуют безуспешные попытки получить право на жительство в Германии и Франции.

1933    Переезд во Францию, поселяется нелегально в Барбизоне. В СССР дочь Зинаида затравлена сталинцами и кончает жизнь самоубийством.

1934    Выслан из Барбизона. Поселяется в сельской местности близ Гренобля. Начало усилий сталинского ГПУ убить Троцкого

1935    Переезд в Норвегию, поселяется в Вексхалле близ Хёнефосса.

1936    Начало московских "показательных" процессов против коммунистов. Троцкий и Лев Седов клеветнически объявлены сталинской кликой виновными в подготовке и руководстве вымышленными террористическими актами в СССР. Интернирован властями Норвегии, а затем выслан из страны. В СССР арестован Сергей Седов; его отправляют в концлагерь в Воркуту, где он быстро погиб.

1937    Переезд в Мексику вместе с Наталией Седовой и внуком Севой (Эстебаном) Волковым, поселяется в Койоакане близ Мехико в доме Диего Риверы. Разоблачает в прессе сталинскую ложь о продолжающихся московских процессах против коммунистов.

1938    Комиссия Дьюи («контрпроцесс» в США) выносит приговор, признающий Троцкого и Льва Седова невиновными в преступлениях, в которых их клеветнически обвинили на московских процессах. Смерть Льва Седова во Франции при "не выясненных" властями обстоятельствах.

1939    Покидает дом Риверы и поселяется в доме на улице Авенида Виена, недалеко от Койоакана. Несколько неудачных попыток сталинских наёмников убить Троцкого.

1940    23 мая: сталинские наёмники штурмом проникли в дом Троцкого, но не смогли его найти и убить. 20 августа: покушение на жизнь Троцкого, совершенное коварно втёршимся в доверие Рамоном Меркадером (псевдоним: «Джексон»). 21 августа: смерть Троцкого.

Дом-музей Троцкого в Койоакане, где он жил последний год перед убийством. Обратите внимание на заложенные кирпичной кладкой окна и дозорную башенку на углу дома - меры защиты от вооруженных нападений сталинских бандитов

Могила Троцкого

 

2. Почему в СССР социализм был подменён сталинской реакционной деспотией 

Здесь уместно привести как эпиграф отрывок из «Поэмы без героя» Анны Ахматовой:

Не последние ль близки сроки?..
Я забыла ваши уроки,
Краснобаи и лжепророки! —
Но меня не забыли вы.
Как в прошедшем грядущее зреет,
Так в грядущем прошлое тлеет —
Страшный праздник мертвой листвы.

Я уже написал ранее здесь https://behaviorist-socialist-ru.blogspot.com/2026/10/trotsky-my-life-on-stalin-s-usurpation.html о личных качествах подонка сталина, позволивших ему успешно вести борьбу за власть над СССР. Это - коварство и двуличие сталина, выработанные долголетней службой агентом царской Охраны, шпионившим за партией большевиков (об этом - здесь: https://behaviorist-socialist-ru.blogspot.com/2026/09/voslensky-nomenklatura-1st-ed-2nd-ch-2.html и https://behaviorist-socialist-ru.blogspot.com/2026/09/voslensky-nomenklatura-1st-ed-2nd-ch-3.html ) Этот опыт сделал его изощренным интриганом. Но это - всего лишь субъективная причина победы сталина. А то, что он был примитивным невежественным мещанином, а не выдающимся революционером и гениальным мыслителем, но тем не менее победил в борьбе за власть после смерти Ленина, говорит о двух вполне очевидных вещах.

Во-первых, о том, что если бы не было сталина, то в борьбе за власть победил бы какой-то другой лицемерный проходимец, например, другой агент царской Охраны - Малиновский, которому Ленин так же слепо доверял, как и сталину. Во-вторых, что контрреволюционный государственный переворот (советский " термидор"), постепенно совершенный сталиным и шайкой его прихвостней, захватившей секретариат ЦК ВКП(б) и ГПУ, был заурядной интригой в борьбе за власть, не требовавшей ни гениальности, ни отваги.

Тут мы подходим к объективной причине поражения социализма в СССР и победы сталина над большевиками. На неё намекает эпиграф из поэмы Ахматовой. Эта причина очевидна, если рассматривать её с точки зрения радикального бихевиоризма, научно объясняющего поведение. Однако основные открытия в этой области были неведомы большевикам в 1920-е годы, потому что проф. Скиннер сделал и опубликовал их лишь в 1930-х и 1940-х годах. Хуже того, будучи марксистами, большевики верили в идеалистический гегельянский бред "диамата-истмата" с его слепой верой в исторический прогресс, пусть и "диалектический", то есть идущий витками, но всё же в целом вперёд, а не назад. Эта вера явно видна в конце выложенной мною ранее автобиографии Троцкого.

Радикальный бихевиоризм или оперантный анализ поведения - научное объяснение закономерностей добровольного поведения людей и животных, открытых проф. Скиннером, упрощенно говоря, сводится к тому очевидному факту, что живые существа поступают согласно своим привычкам. Привычка - это не "вторая натура", как неправильно полагают, а натура первая и последняя. Привычки вырабатываются оперантным подкреплением поведения в повторяющихся в повседневности ситуациях: положительным подкреплением (получением чего-то хорошего) поведения, становящегося привычкой, и отрицательным (чем-то плохим) - для неадекватного поведения, вырабатывая привычку избегать его. Так формируются шаблоны поведения, складывающиеся в "характер" человека.

Всё поведение взрослых людей и животных состоит из шаблонов поведения и цепочек таких шаблонов. Для идеалистической псевдонауки когнитивной психологии это "предрассудки" и "навязчивые идеи", потому что она считает, что мышление (рассудок) первично, а поведение вторично. Однако когнитивисты-менталисты должны бы признать, что вовсе не "разум", а "навязчивые идеи" управляют всеми нами, но бросаются в глаза лишь у сумасшедших, потому что их привычное поведение "неразумно", неадекватно. Конечно, это ложное объяснение привычек, ибо поведение первично, а "мышление" - всего лишь результат его речевой формулировки для общения с другими людьми.

Иметь "здравый рассудок" - это значит иметь выработанные опытом реальной жизни шаблоны оперантного поведения, которые побуждают к адекватным поступкам в конкретных повседневных ситуациях. Чтобы его иметь, надо самостоятельно принимать решения в повседневной жизни, учась на ошибках, и не поддаваться внушению, т.е. не верить ни единому слову политиканов и масс-медий, а смартфон, если имеется, выбросить на помойку.

Реакционный биолог Конрад Лоренц - корифей псевдонауки социобиологии - описал в одной из своих книг поведение карликовой землеройки, которую он держал в клетке. Эта землеройка - очень маленькое теплокровное существо и поэтому должна есть громадное количество пищи по сравнению со своим весом. Поэтому она, если не впадает в спячку, то постоянно находится в движении, в поисках пищи. В клетке, куда её поместил Лоренц, была почва, мох, веточки и один довольно крупный сучок. Землеройка, постоянно бегая в клетке по своему привычному маршруту, должна была перепрыгивать через него. Лоренц это заметил и убрал сучок. Каково же было его удивление, что ещё спустя несколько дней землеройка на этом месте по-прежнему делала прыжок!

Поэтому реакционную политику куда легче проводить, чем прогрессивную и революционную. Ведь все живые существа имеют тенденцию сохранять выработанные шаблоны поведения, даже если те становятся со временем неадекватными. Но большевики, хуже того, имели неадекватную теорию истмата, утверждающую, что при капитализме якобы существует гегельянское "противоречие между общественным характером производства и частным характером присвоения его результатов". Однако реально при капитализме и производство, и присвоение имеют частный, буржуйский характер. А большевики ожидали, что как только устранить это мнимое "противоречие", то все трудящиеся якобы автоматически станут вести себя по-социалистически и относиться к средствам производства как одновременно "общественным" и "своим".

Но в реальности - я помню это по жизни в брежневском СССР - для народа государственная якобы "общенародная" собственность была не "своей", а "чужой"; её не берёгли и даже разворовывали. Напротив, привилегированное начальство и бюрократия считали эту собственность "своей", а вовсе не "общенародной". Такова причина того, что народ не оказал эффективного сопротивления горбачёвской "катастройке" и ельцинской "прихватизации". Попутно надо заметить, что и Мишка-меченый (горбачёв), и Бориска-алкаш (ельцин), и Иудушка КаПутин - безнадёжно серые бюрократы, не отличившиеся ничем, кроме безумного властолюбия. Все они достигли вершины власти, не имея ни выдающегося интеллекта, ни особых талантов. Всё это было им попросту не нужно и было бы даже вредно, так как их задачей было реставрировать в России компрадорский прозападный капитализм строго по предписаниям западных кукловодов (пардон, "консультантов").

Подонок сталин сыграл в подготовке этой измены делу социализма очень отрицательную роль, закрепив существовавшее при капитализме "привычное" отчуждение трудящихся от средств производства, создав господствующий класс - номенклатуру - и подчиненную ей бюрократию. Номенклатура и бюрократия ревниво охраняли свой привилегированный статус управляющих и относились к трудящимся, как к рабочему скоту.

Если бы большевики не были ослеплены брехнёй "истмата-диамата", то они вполне смогли бы построить социализм, но конечно, по-бихевиористски, строя его на фундаменте уже существующих в народе шаблонов поведения. В этом вопросе куда более трезвую позицию занимали народники (социалисты-революционеры или "эсэры"). Они намеревались строить социализм не на основе чужих для рабочих "национализованных" капиталистических заводов и фабрик, а на основе крестьянских общин и кооперативов, то есть с той собственностью, которую трудящиеся безусловно считали "своей". Напротив, гнида сталин отобрал у крестьян их собственность - землю и скот - в "колхозы", а кооперативы (приравняв их к буржуям) разорил громадными налогами.

Интересно заметить, что сам Маркс не страдал свойственной марксистам доктринёрской слепотой, и в результате своих частых дискуссий с русскими народниками вполне допускал возможность их своеобразного "русского" пути к социализму на основе крестьянского "мира", общины. Но существовавшая в 1917 году в России социально-экономическая реальность давно исчезла, и теперь как основу для научно обоснованного бихевиористского, т.е. добровольного для народа, построения социализма надо искать другой, достаточно прочный реально существующий фундамент общественных отношений, не противоречащих социализму.

Короче говоря, для прогрессивного развития общества к социализму сейчас нет очевидных реально существующих готовых шаблонов поведения. Они, если и были, то досконально уничтожены капитализмом. Поэтому надо будет спроектировать хотя бы приближенно конкретную картину совершенно новых, непривычных социалистических общественных отношений и одновременно вести кропотливую работу изучения реально существующих общественных отношений, отыскивая в них шаблоны поведения, подходящие для зацепки за них оперантным подкреплением "затравок" проектных социалистических шаблонов поведения, и на основе этого создавать постепенно, методом проб и ошибок, всю единую внутренне непротиворечивую систему социалистических общественных отношений.

Как она будет конкретно выглядеть - не знаю, но ясно одно, что социализм надо строить на основе родственных, семейных связей между людьми, пока ещё они не полностью разодраны на клочки сатанинским капиталистическим антиобществом. А формирование совершенно нового социалистического поведения возможно лишь личным примером и взаимным положительным условным оперантным подкреплением желательных шаблонов поведения, но не приказами сверху и пропагандой, что формирует лишь привычку лгать и лицемерить.

Поэтому государство с его отношениями власти и насилия никоим образом не может служить инструментом построения социализма. В нём всё - мертвое, чужое, враждебное народу и каждому отдельному человеку. Напротив, социализм (как его видел Маркс) - это живое творчество и освобожденный труд каждого на благо и себя, и всего народа.

.

ДИЗЕЛЬНАЯ СДЕЛКА - ЭТО ГОСУДАРСТВЕННАЯ ИЗМЕНА

Итак, вот хотелки фашистского негодяя Трампа, на которые предатель Иудушка КаПутин исподтишка согласился. Цитирую сокращенно:

"Путин согласился немедленно поставить на рынки США и глобально 300 тысяч тонн диз. топлива, плюс 500 тысяч тонн в ноябре и ещё 1 миллион тонн сразу после этого. Дополнительно, в зависимости от состояния нефтеперерабатывающих заводов России, она в короткие сроки поставит ещё 3 миллиона тонн диз. топлива".

Это означает, что проклятые сволочи-олигархи подчистую продадут всё производимое в России дизельное топливо на сатанинский фашистский Запад, воюющий против России. "Дорогим россиянам" не достанется ни капли - ни автомобилистам, ни грузовому автотранспорту, ни (ну конечно же!) армии. А проклятый Запад отдаст часть этого топлива бандерофашистам, чтобы воевали дальше!

Запад, конечно, заплатит олигархам за диз.топливо долларами и евро, которые он сотворяет из ничего. А олигархи (Миллер, Сечин & Co) будут - как они это всегда делают - оставлять плату в западных банках. Гады!

Это - очередная, но уже неслыханная измена господствующего класса России. Господствующий класс - грабящие Россию олигархи-компрадоры - и буржуйский режим путина - погрязшие в коррупции политиканы и чиновники - это враги народа и государственные изменники, всё ещё не отказавшиеся от своих иллюзорных мечтаний о дружбе с фашистским Западом. Но их время прошло: Запад открыто стал их врагом, имея откровенную цель - превратить Россию в свою колонию.

Народам Запада война против России нужна не больше, чем дырка в голове. Но население стран Запада превращено постоянной пропагандой "смартфонами" в тупое безвольное стадо овец. На Западе демократией и не пахнет. Правительства Запада (включая, конечно, Трампа), ЕС, НАТО и прочие органы власти Запада - это паразитические шайки бюрократов и политиканов, имеющих лишь эгоистические карьерные интересы и рабски холуйствующих перед господствующим классом Запада - глобалистской закулисой мультимиллиардеров.

Путинские "скрепы", "многополярность" и "БРИКС" - это брехня и фикция для обмана народа. Режимы России, Индии, Бразилии, Китая и Южной Африки реально не борются против западного империализма, а пресмыкаются перед ним. Ставленник ЦРУшника Билла Клинтона Иудушка КаПутин - такой же лакей закулисы глобалистов, как Трамп, фон-дер-Ляйен, Зеленский, Макрон и иже с ними. Поэтому "суверенитет" почти всех "государств", за исключением героических Ирана и Йемена и сталинистского концлагеря под названием "КНДР" - это тоже фикция. Всем миром реально владеет и повелевает глобалистская закулиса мультимиллиардеров. Это практически доказано беспрекословным соучастием всех государств, включая Россию и Китай, в фиктивной "пандемии ковид", затеянной глобалистами для сокращения численности человечества генетическим оружием - "мРНК-вакцинами от ковид", вызывающими или скорую смерть от закупорки кровеносных сосудов массами вирусного белка, или медленную смерть от поражения иммунной, кровеносной и нервной систем организма.

Войны, которые глобальный капитализм непрерывно ведёт в 21-м веке - это агония финальной хронической рецессии капитализма, вызванной сверхаккумуляцией громадных капиталов глобалистов-мультимиллиардеров, ставших мёртвыми (бесприбыльными) из-за далеко зашедшего падения нормы прибыли. Об этом смотри записи на этом блоге, посвященные работам политэконома Генрика Гроссмана. Все капиталистические государства - в безнадёжно громадных неоплатных долгах закулисе. Капитализм в тупике. Поэтому господствующая глобалистская закулиса строит реакционные планы своего неофеодального мирового господства, основанного на экплуатации не наёмного, а рабского и крепостного труда. Глобалисты хотят во веки веков держать всё человечество в долговом рабстве, наживаясь на его подневольном труде в концлагерях.

Что делать? - России срочно нужна социалистическая революция, нужно новое, народное правительство, которое скажет по-хрущевски решительное "НЕТ!" сатанинской бестии западного империализма. Бандерофашистская "украина" должна быть ликвидирована, полностью включена в состав или России, или союзного государства Белоруссии и России. Даже один квадратный метр, который останется "самостийным", будет обязательно использован Западом для дальнейших агрессий против России, которые НАТО готовит к 2030 году.

.

ТРОЦКИЙ: МОЯ ЖИЗНЬ. О ВЫСЫЛКЕ ЗА ГРАНИЦУ - 2

Троцкий в изгнании в Мексике со сторонниками из США

 

Мои пояснения в тексте - (курсивом в скобках).

*  *  *

Л.Д. Троцкий:

"МОЯ ЖИЗНЬ. ОПЫТ АВТОБИОГРАФИИ 

Глава XLV. ПЛАНЕТА БЕЗ ВИЗЫ

Мы -- в Константинополе, сперва в здании консульства, затем на частной квартире.

(...)

То, что обрушилось на нас сразу по приезде в Константинополь через газеты, это бесконечная цепь слухов, предположений и вымыслов о нашей судьбе. Печать не терпит пробелов в своей информации и работает, не скупясь. Чтобы проросло семя, природа бросает на ветер множество семян. Так же поступает и пресса. Она подхватывает и разносит слухи, умножая их без конца. Сотни и тысячи сообщений отмирают, пока достоверная версия не укрепится. Иногда это происходит лишь через ряд лет. Но бывает и так, что для правды время вообще не наступает.

Что поражает во всех тех случаях, когда общественное мнение захвачено за живое, так это человеческая лживость. Я говорю об этом без какого-либо морального негодования, скорее тоном естествоиспытателя, который констатирует факт. Потребность во лжи, как и привычка к ней, отражает противоречия нашей жизни. Можно сказать, что газеты говорят правду скорее в виде исключения. Этим я вовсе не хочу обижать журналистов. Они не очень отличаются от других людей. Они являются их рупором.

Золя писал о французской финансовой печати, что она делится на две группы: продажную и так называемую "неподкупную", т. е. такую, которая продает себя в исключительных случаях и по очень дорогой цене. Нечто подобное можно сказать о лживости газет вообще. Желтая уличная печать лжет походя, не задумываясь и не оглядываясь. Газеты, как "Times" или "Temps", говорят во всех безразличных и маловажных обстоятельствах правду, чтобы иметь возможность в нужных случаях обмануть общественное мнение со всем необходимым авторитетом.

"Таймс" печатал позже сообщения о том, что я выехал в Константинополь по соглашению со Сталиным, чтобы подготовлять здесь военный захват стран Ближнего Востока. Шестилетняя борьба между мною и эпигонами изображалась как простая комедия с заранее распределенными ролями. "Кто поверит этому?" -- спросит иной оптимист -- и ошибется. Многие поверят. Черчилль, может быть, и не поверит своей газете. Но Клайнс непременно поверит, наполовину, по крайней мере. Вот в этом и состоит механизм капиталистической демократии, вернее сказать, в этом одна из наиболее существенных ее пружин. Однако это лишь мимоходом. О Клайнсе речь впереди.

Вскоре по прибытии в Константинополь я прочитал в одной из берлинских газет речь президента рейхстага, сказанную им по поводу десятилетия веймарского национального собрания. Речь кончалась следующими словами:

"Vielleicht kommen wir sogar dazu, Herrn Trotsky das freiheitliche Asyi zu geben (Lebh. Beifall bei der Mehrheit)" ("Возможно, нам даже удастся предоставить г-ну Троцкому статус свободного политического убежища (Оживленные аплодисменты большинства)") Слова г. Лебе были для меня полной неожиданностью, так как все предшествовавшее давало основание думать, что германское правительство решило вопрос о моем въезде в Германию отрицательно. Таково было, во всяком случае, категорическое утверждение агентов советского правительства. Я вызвал 15 февраля представителя ГПУ, сопровождавшего меня в Константинополь, и сказал ему:

"Я должен сделать тот вывод, что меня ложно информировали. Речь Лебе произнесена 6 февраля. Из Одессы мы выехали с вами в Турцию только ночью 10 февраля. Следовательно, речь Лебе была в это время известна в Москве. Я вам рекомендую телеграфировать немедленно в Москву и предложить им на основании речи Лебе действительно обратиться в Берлин с просьбой о визе для меня. Это будет наименее постыдный путь для ликвидации той интриги, которую Сталин, видимо, соорудил вокруг вопроса о моем допущении в Германию". Через два дня уполномоченный ГПУ принес мне следующий ответ:

"На мою телеграмму в Москву мне только подтвердили, что германское правительство категорически отказало в визе еще в начале февраля; новое обращение не имеет никакого смысла; речь Лебе носит безответственный характер. Если желаете проверить, обратитесь сами с просьбой о визе".

Этому изложению я не мог поверить. Я считал, что президент рейхстага должен лучше знать намерения своей партии и своего правительства, чем агенты ГПУ. В тот же день я дал телеграмму Лебе о том, что, на основании его слов, я обратился в германское консульство с просьбой о визе. Демократическая и социал-демократическая пресса не без злорадства выставляла на вид то обстоятельство, что стороннику революционной диктатуры приходится искать убежища в демократической стране. Некоторые выражали даже надежду на то, что этот урок научит меня более высоко ценить учреждения демократии. Мне оставалось только выждать, как сложится урок на деле.

Демократическое право убежища состоит не в том, разумеется, что правительство оказывает гостеприимство своим единомышленникам -- это делал и султан Абдул-Гамид. Также и не в том, что демократия впускает изгнанников лишь с разрешения того правительства, которое их изгнало. Право убежища (на бумаге) состоит в том, что правительство дает приют и своим противникам под условием соблюдения законов страны. Я мог въехать в Германию, разумеется, только как непримиримый противник социал-демократического правительства. Константинопольскому представителю германской социал-демократической печати, который явился ко мне за интервью, я дал необходимые разъяснения, которые привожу здесь в таком виде, в каком записал их немедленно после беседы:

"Так как я ходатайствую сейчас о допущении меня в Германию, где большинство правительства состоит из социал-демократов, то я прежде всего заинтересован в ясном определении своего отношения к социал-демократии. В этой области ничто не изменилось. Мое отношение к социал-демократии остается прежним. Более того, моя борьба с центристской фракцией Сталина есть лишь отражение моей общей борьбы с социал-демократией. Неясность или недомолвки не нужны ни мне, ни вам.

Некоторые социал-демократические издания пытаются найти противоречие между моей принципиальной позицией в вопросе о демократии и моим ходатайством о допущении меня в Германию. Здесь нет никакого противоречия. Мы вовсе не "отрицаем" демократию, как "отрицают" ее анархисты (на словах). Буржуазная демократия имеет преимущества по сравнению с предшествующими ей государственными формами. Но она не вечна. Она должна уступить свое место социалистическому обществу. Мостом к социалистическому обществу является диктатура пролетариата.

Коммунисты во всех капиталистических странах участвуют в парламентской борьбе. Использование права убежища принципиально ничем не отличается от использования избирательного права, свободы печати, собраний и пр.".

Насколько знаю, это интервью не было опубликовано. Удивительного в этом нет ничего. В социал-демократической печати раздавались тем временем голоса о необходимости предоставить мне право убежища. Один из социалдемократических адвокатов, д-р К. Розенфельд, взял на себя, по собственной инициативе, хлопоты по обеспечению мне права въезда в Германию. Он, однако, сразу натолкнулся на сопротивление, так как через несколько дней я получил от него телеграфный запрос о том, каким ограничениям я согласен подвергнуться во время своего пребывания в Германии. Я ответил: "Намерен жить совершенно изолированно, вне Берлина, ни в каком случае не выступать на публичных собраниях; ограничиваться писательской деятельностью в рамках немецких законов".

Таким образом, речь шла уже не о демократическом праве убежища, а о праве проживания в Германии на исключительном положении. Урок демократии, который мне собирались преподнести противники, получил сразу ограничительное истолкование. Но дело на этом не остановилось. Через несколько дней я получил новый телеграфный запрос: не согласен ли я приехать в Германию только для целей лечения? В ответ я телеграфировал: "Прошу, по крайней мере, предоставить мне возможность провести абсолютно необходимый мне лечебный сезон в Германии".

Таким образом, право убежища на этом этапе сжималось до права лечения. Я назвал ряд известных немецких врачей, которые лечили меня в течение последних десяти лет и помощь которых мне сейчас необходима более, чем когда-либо.

Ко времени пасхальных праздников в немецкую печать проникла новая нота: в правительственных кругах считают-де, что Троцкий все же не так болен, чтобы безусловно нуждаться в лечебной помощи немецких врачей и немецких курортов. 31 марта я телеграфировал д-ру Розенфельду:

"Согласно газетным сообщениям, я недостаточно безнадежно болен, чтобы получить возможность доступа в Германию. Я спрашиваю: предлагал ли мне Лебе право убежища, или право кладбища? Я согласен подвергнуться любому испытанию любой врачебной комиссии. Обязуюсь после завершения лечебного сезона покинуть Германию".

Таким образом, в течение нескольких недель демократический принцип подвергся трехкратному усечению. Право убежища превратилось сперва в право проживания на исключительном положении; затем -- в право лечения; наконец -- в право кладбища. Но это значило, что оценить преимущества демократии в их полном объеме я мог бы уже только в качестве покойника.

Ответа на мою телеграмму не было. Выждав несколько дней, я снова телеграфировал в Берлин: "Рассматриваю отсутствие ответа как нелояльную форму отказа".

Только после этого я получил 12 апреля, т. е. по истечении 2 месяцев, извещение о том, что германское правительство отклонило мое ходатайство о праве въезда. Мне не оставалось ничего другого, как телеграфировать президенту рейхстага Лебе: "Сожалею, что не получил возможности обучиться на практике преимуществам демократического права убежища. Троцкий".

Такова краткая и поучительная история этой первой моей попытки найти в Европе "демократическую" визу.

Разумеется, если бы мне было предоставлено право убежища, это само по себе ни в малейшей мере не означало бы ниспровержения марксистской теории классового государства. Режим демократии, вытекающий не из самодовлеющих принципов, а из реальных потребностей господствующего класса, в силу внутренней своей логики включает в себя и право убежища. Предоставление приюта пролетарскому революционеру нисколько не противоречит буржуазному характеру демократии. Но сейчас нет надобности в этой аргументации, так как никакого права убежища в Германии, руководимой социал-демократами, не оказалось.

Сталин через ГПУ предлагал мне 16 декабря отказаться от политической деятельности. Такое же условие было выдвинуто с немецкой стороны, как само собою разумеющееся, во время обсуждения в печати вопроса о праве убежища. Это значит, что правительство Мюллера -- Штреземана считает опасными и вредными те самые идеи, против которых борются Сталин и его Тельманы. Сталин дипломатически, а Тельманы агитаторски требовали от социал-демократического правительства не впускать меня в Германию -- надо думать, во имя интересов пролетарской революции. С другого фланга Чемберлен, граф Вестарп и им подобные требовали, чтоб мне отказали в визе -- в интересах капиталистического порядка. Герман Мюллер мог, таким образом, одновременно доставить необходимое удовлетворение своим партнерам справа и своим союзникам слева. Социал-демократическое правительство стало соединительным звеном единого международного фронта против революционного марксизма. Чтобы найти образ этого единого фронта, достаточно обратиться к первым строкам коммунистического манифеста Маркса и Энгельса: "Все силы старой Европы объединились для священной травли этого призрака (коммунизма): папа и царь, Меттерних и Гизо, французские радикалы и немецкие полицейские". Имена другие, но суть та же. То, что немецкими полицейскими являются сегодня социал-демократы, меньше всего меняет дело. Они охраняют по сути то же самое, что охраняли полицейские Гогенцоллерна.

 (...)

Значительно остроумнее поступило французское правительство: оно просто сослалось на то, что приказ Мальви о высылке меня из Франции не отменен. Совершенно непреодолимое препятствие на пути демократии! Я рассказал выше, как после этой высылки и несмотря на неотмененный приказ Мальви, французское правительство предоставило в мое распоряжение своих офицеров, как меня посещали французские депутаты, послы и один из министров-президентов. Но эти явления разыгрывались, очевидно, в двух непересекающихся плоскостях. А сейчас положение таково: убежище во Франции мне было бы предоставлено наверняка, если бы в архивах полиции нс имелось приказа о моей высылке из Франции по требованию царской дипломатии. Известно, что полицейский приказ -- это нечто вроде полярной звезды: ни упразднить, ни переместить ее нет никакой возможности.

Так или иначе, но право убежища оказывается изгнанным и из Франции. Где же та страна, в которой это право нашло свое... убежище? Не Англия ли?

5 июня 1929 г. Независимая рабочая партия, членом которой состоит Макдональд, официально и по собственной инициативе пригласила меня в Англию для доклада в партийной школе. Приглашение, подписанное генеральным секретарем партии, гласило: "С образованием здесь рабочего правительства мы не можем предполагать, чтоб возникли какие-либо затруднения в отношении вашего приезда в Великобританию с этой целью". Тем не менее затруднения возникли. Мне не было дано не только выступить с докладом перед единомышленниками Макдональда, но и воспользоваться помощью английских врачей. Мне было начисто отказано в визе. Клайнс, лейбористский министр полиции, защищал этот отказ в палате. Он разъяснил философскую сущность демократии с такой непосредственностью, которая сделала бы честь любому министру Карла I (короля Англии, казненного в 1649 году в ходе Гражданской войны в Англии между сторонниками короля и парламента). Право убежища, по Клайнсу, состоит не в праве изгнанника требовать убежища, а в праве государства отказывать в таковом. Определение Клайнса замечательно в том отношении, что оно единым махом ликвидирует самые основы так называемой демократии. Право убежища в духе Клайнса всегда существовало в царской России. Когда персидскому шаху не удалось перевешать революционеров и пришлось покинуть пределы дорогого отечества, Николай II не только предоставил ему право убежища, но и довольно комфортабельно обставил его в Одессе. Но никому из ирландских революционеров не приходило в голову искать убежища в царской России, конституция которой целиком исчерпывалась принципом Клайнса: граждане должны довольствоваться тем, что им дает или что у них отнимает государственная власть. Муссолини предоставил недавно афганскому падишаху право убежища в точном соответствии с этим самым принципом.

Благочестивый мистер Клайнс должен был бы, по крайней мере, знать, что демократия унаследовала в некотором смысле право убежища от христианской церкви, которая, правда, в свою очередь, унаследовала его, вместе со многим другим, от язычества. Преследуемым преступникам достаточно бывало проникнуть внутрь ("языческого") храма, иногда только дотронуться до дверного кольца, и они уже оказывались огражденными от преследований. Таким образом, право убежища понималось церковью именно как право преследуемого на убежище, а не как произвол языческих священников и христианских жрецов. До сих пор я думал, что благочестивые лайбористы, мало сведущие в социализме, должны быть по крайней мере большими знатоками церковных традиций. Сейчас убеждаюсь, что и этого нет.

 (...)

Некоторых из этих людей я знаю лично. О других могу судить по аналогии. Мне кажется, что я себе довольно правильно представляю их. Эти люди подняты автоматическим ростом рабочих организаций, особенно после войны, и политическим истощением либерализма. Они полностью утратили тот наивный идеализм, который был у некоторых из них 25 -- 30 лет тому назад. Взамен этого у них прибавилось политической рутины и неразборчивости в средствах. Но по своему кругозору они остались тем, чем были: робкими, мелкими буржуа, методы мышления которых отстали неизмеримо больше, чем производственные методы британской угольной промышленности. Сегодня они больше всего боятся, что придворная знать и крупные капиталисты не захотят их брать всерьез.

И не мудрено: придя к власти, они слишком непосредственно чувствуют свою слабость. У них нет и не может быть тех качеств, какие есть у старых правительственных клик, где традиции и навыки господства, передаваясь из поколения в поколение, заменяют нередко и ум и дарование. Но у них нет и того, что могло бы составить их настоящую силу, т. е. веры в массы и способности стоять на собственных ногах. Они боятся масс, которые подняли их на высоту, как они боятся консервативных клубов, которые поражают их бедное воображение своим величием. Чтоб оправдать свой приход к власти, им необходимо показать старым господствующим классам, что они не какие-нибудь революционные выскочки -- боже упаси, нет, они вполне заслуживают доверия, они преданы церкви, королю, палате лордов, титулам, т. е. не только священной частной собственности, но и всему мусору средних веков. Отказ революционеру в визе -- для них в сущности счастливый случай еще раз обнаружить свою респектабельность. Я очень рад, что доставил им этот случай. В свое время и это учтется. В политике, как и в природе, ничто не пропадает даром...

(...)

И эти люди призваны положить основание новому человеческому обществу? Нет, они составляют только предпоследний ресурс старого общества. Я говорю о предпоследнем, потому что последним является материальная репрессия.

Не могу не признать, что перекличка западноевропейских демократий, произведенная по вопросу о праве убежища, доставила мне, сверх всего прочего, немало веселых минут. Иногда казалось, что присутствуешь на "пан-европейской" инсценировке одноактной комедии на тему о принципах демократии. Текст мог бы быть написан Бернардом Шоу, если бы к фабианской (фабианцы - общество-говорильня английских псевдосоциалистических мелкобуржуазных интеллектуалов - С. и Б. Уэбб, Б. Шоу, Г. Уэллс и проч.) жидкости, которая течет в его жилах, подлить хоть пять процентов крови Джонатана Свифта. Но кто бы ни составлял текст, пьеса остается на редкость поучительной: Европа без визы. Об Америке нечего и говорить. Соединенные Штаты не только самая сильная, но и самая перепуганная страна. Недавно Гувер (президент США) объяснял свою страсть к рыбной ловле демократическим характером этого занятия. Если это и так -- в чем сомневаюсь, -- то это во всяком случае один из немногих пережитков демократии, которые еще остаются в Соединенных Штатах. Права убежища там нет давно. Европа и Америка без визы. Но эти два континента владеют тремя остальными. Это значит -- планета без визы.

Мне с разных сторон объясняют, что мое неверие в демократию есть основной мой грех. Сколько на эту тему написано статей и даже книг. А когда я прошу, чтоб мне дали небольшой предметный урок демократии, охотников не обнаруживается. Планета оказывается без визы. Почему же я должен верить, что неизмеримо больший вопрос -- тяжба между имущими и неимущими -- будет разрешен со строгим соблюдением форм и обрядностей демократии?

А разве же революционная диктатура дала те результаты, какие от нее ожидались? -- слышу я вопрос. Ответить на него можно только учетом опыта Октябрьской революции и попыткой наметить дальнейшие ее перспективы. Для такой работы не место на страницах автобиографии. Я постараюсь дать этот ответ в особой книге, над которой я работал уже во время пребывания в Центральной Азии. Но я не могу закончить эту повесть о своей жизни, не сказав, хотя бы на нескольких десятках строк, почему я полностью и целиком остаюсь на прежнем пути.

То, что произошло на памяти моего поколения, ныне достигшего зрелости или приближающегося к старости, может быть схематически изображено так. В течение нескольких десятилетий -- конец прошлого века, начало нынешнего -- европейское население сурово дисциплинировалось индустрией. Все стороны общественного воспитания были подчинены принципу производительности труда. Это дало величайшие результаты и как будто открыло перед людьми новые возможности. Но на самом деле это привело лишь к войне. Правда, через посредство войны человечество убедилось в том, что оно совсем не вырождается, наперекор карканью малокровной философии, наоборот, полно жизни, сил, мужества и предприимчивости. Через посредство той же войны оно с небывалой ранее силой убедилось в своем техническом могуществе. Вышло так, как если бы человек, для того чтоб увериться, что у него дыхательные и глотательные пути в порядке, стал бы перед зеркалом резать себе горло бритвой.

После окончания операций 1914 -- 18 гг. было объявлено, что отныне высшим нравственным долгом является залечивание тех ран, нанесение которых объявлялось высшим нравственным долгом в предшествующие четыре года. Трудолюбие и бережливость снова были не только восстановлены в правах, но взяты в стальной корсет рационализации. Так называемым "восстановлением" руководят те самые классы, партии и даже лица, которые руководили разрушением. Там, где произошла смена политического режима, как в Германии, восстановлением руководят на первых ролях те, которые разрушением руководили на вторых и третьих ролях. В этом, собственно, и состоит вся перемена.

Война снесла целое поколение как бы для того, чтоб создать перерыв в памяти народов и чтоб не дать новому поколению слишком непосредственно заметить, что, в сущности, оно занимается повторением пройденного, только на более высокой исторической ступени и, следовательно, с еще более угрожающими последствиями.

Рабочий класс России, под руководством большевиков, сделал попытку перестроить жизнь так, чтобы исключить возможность периодических буйных помешательств человечества и заложить основы более высокой культуры. В этом смысл Октябрьской революции. Разумеется, задача, поставленная ею, не разрешена; но эта задача по самому существу рассчитана на ряд десятилетий. Более того, Октябрьскую революцию нужно брать как исходную точку новейшей истории человечества в целом.

(...)

Уличать ее в том, что в течение 12 лет она не дала всеобщего умиротворения и благополучия, могут только безнадежные тупицы. Если брать масштабы немецкой реформации и французской революции, которые были двумя этапами в развитии буржуазного общества на расстоянии почти трех столетий друг от друга, то придется выразить удивление по поводу того, что отсталая и одинокая Россия, через 12 лет после переворота, обеспечила народным массам уровень жизни не ниже того, который был накануне войны. Уж это одно является в своем роде чудом. Но, конечно, значение Октябрьской революции не в этом. Она есть опыт нового общественного режима. Этот опыт будет видоизменяться, переделываться заново, возможно, что с самых основ. Он получит совсем иной характер на фундаменте новейшей техники. Но через ряд десятилетий, а затем и столетий новый общественный режим будет оглядываться на Октябрьскую революцию так же, как буржуазный режим оглядывается на немецкую реформацию или французскую революцию. Это так ясно, так неоспоримо, так незыблемо, что даже профессора истории поймут это, правда, лишь через изрядное количество лет." (Конец перепоста)

.