КАК ЗАПАДНЫЕ КРЕАКЛЫ НАСИЛУЮТ "ЛЕДИ МАКБЕТ" ЛЕСКОВА - 1

Да, и делают они это под пресловутой развесистой клюквой, причём насилуют не только Лескова и его повесть "Леди Макбет Мценского уезда", но и Шекспира с его "Макбетом", и Достоевского, и всю действительно ценную мировую культуру...

Я пишу эту заметку в защиту Николая Лескова - одного из моих любимых писателей, который мне очень дорог правдивостью и отсутствием фальши и лицемерия в его произведениях - от всех мерзавцев, как на Западе, так и в России, которые совершенно по-хулигански уродуют, перекраивают и извращают его произведения, а также от тех, кто восторженно рекламирует это мерзкое изнасилование культурных ценностей. В числе последних - некий мистер Проект (Louis Proyect).

Сначала помещаю здесь мой добросовестный перевод ахинеи мистера Проекта - западного "марксиста" и по совместительству "знатока" искусств, СССР и дореволюционной России, и только потом последует мой комментарий. Ляпсусы Мистера Проекта выделены мною курсивом. Фото в тексте перевода на русский - сцены из расхваливаемой мистером Проектом невыносимо "гениальной" оперы Шостаковича в западных постановках.

*  *  *

Автор: Louis Proyect

Опубликовано 30 июня 2017 года здесь: https://www.counterpunch.org/2017/06/30/sex-repression-censorship-and-lady-macbeth/

"Секс, репрессии, цензура и леди Макбет

 Когда я узнал от пиарщика, что новый фильм под названием «Леди Макбет», основанный на повести Николая Лескова, написанной в 1865 году "Леди Макбет из Мтсенка (Mtsenk)", выйдет на экраны 14 июля, то это побудило меня пойти на просмотр, устроенный для прессы, и глубже исследовать конфликт, вызванный оперой Шостаковича 1934 года, основанной на той же повести. И ещё я обнаружил, что Анджей Вайда тоже снял фильм, основанный на этой повести Лескова, и так как я уже писал о Вайде для сайта CounterPunch и планирую и далее писать для него, то я решил, что версия Вайды достойна моего внимания - она, к счастью, есть в Интернете с английскими субтитрами. Те, кому захочется вникнуть в запутанную историю всего этого, также могут прочесть повесть Лескова и посмотреть кино оперы Шостаковича, которая целыми десятилетиями была запрещена в Советском Союзе. В общем и целом, в саге Леди Макбет секс, политика и искусство связаны самым интригующим образом, отчего у вас остаётся недоумение о том, почему эта мрачная история, которую впервые опубликовал Достоевский в своем журнале, оказалась такой живучей.

Несмотря на то, что Лесков не так хорошо известен, как другие русские писатели XIX века, его высоко ценили Толстой и Чехов. В полезной статье о Лескове Википедия отмечает, что, хотя его возмущали социальные порядки царской России, он считал, что необходимо образование, а не крестьянская революция. Его первый роман "Некуда" был безрадостной сатирой на бешеного социалиста, товарищи которого были аморальными жуликами, использовавшими политическую агитацию для личной корысти. Российская социал-демократическая пресса была возмущена романом и в ней появились статьи, обвинявшие автора в том, что он агент полиции. Но в конце концов некоторые из более просвещенных левых интеллектуалов пересмотрели свое мнение, в частности Максим Горький, который видел в Лескове прежде всего социального критика.

Вы можете сделать свое собственное суждение о взглядах Лескова, прочитав повесть "Леди Макбет из Мстенска (Mstensk)". Вопреки упоминанию имени Макбет, злодейская пара в ней - заурядные фигуры, имеющие мало общего с описываемыми Шекспиром заговарами из-за королевского трона. Катерина - жена провинциального купца в 200 милях от Москвы, изнывающая в скуке и депрессии от своего одинокого существования, подобно громадному количеству литературных персонажей 19-го века, таких как мадам Бовари. Её муж Зиновий буквально купил Катерину у обедневших родителей и содержал её, как птичку в клетке. Он и его отец Борис смотрели на нее свысока, потому что у нее было больше общего с крепостными, которые трудились в их имении. И если они были вольны хлестать крепостных кнутом, то Катерину они предпочитали хлестать словами.

И вот в ее жизнь входит Сергей - приказчик, имеющий репутацию "бабника". Короче говоря, у них начинается сексуальная интрижка. Когда муж и свёкор становятся препятствием для этого, парочка убивает их. Если трагедия Шекспира была связана с политической властью на самом высоком уровне шотландского общества, то повесть Лескова рассказывает об убийствах, совершенных ради удовлетворения страсти Сергея и Катрины (Katrina). Если вы читали романы Джеймса Каина, по которым был снят целый ряд запоминающихся фильмов, то новелла (novella) Лескова покажется вам предтечей "Почтальон звонит дважды" или "Милдред Пирс".

-

Несмотря на зловещий характер романа (novel) Лескова, его прозе присуща суховатость, которая помогает сделать разворачивающееся действие еще более захватывающим (цитирую здесь и далее оргинал на русском языке - примечание behaviorist-socialist):

"Поел Борис Тимофеич на ночь грибков с кашицей, и началась у него изжога; вдруг схватило его под ложечкой; рвоты страшные поднялись, и к утру он умер, и как раз так, как умирали у него в амбарах крысы, для которых Катерина Львовна всегда своими собственными руками приготовляла особое кушанье с порученным ее хранению опасным белым порошком."

Позже, когда муж Катерины Зиновий застал ее и Сергея врасплох, они быстро покончили с ним - так же, как и с его отцом. Тут Лесков опять повествует холодным и бесстрастным тоном, который усиливает обрисовку беспощадности этих двух главных персонажей в их стремлении продолжать сексуальную связь:

"Катерина Львовна, бледная, почти не дыша вовсе, стояла над мужем и любовником; в ее правой руке был тяжелый литой подсвечник, который она держала за верхний конец, тяжелою частью книзу. По виску и щеке Зиновия Борисыча тоненьким шнурочком бежала алая кровь.

– Попа, – тупо простонал Зиновий Борисыч, с омерзением откидываясь головою как можно далее от сидящего на нем Сергея. – Исповедаться, – произнес он еще невнятнее, задрожав и косясь на сгущающуюся под волосами теплую кровь.

– Хорош и так будешь, – прошептала Катерина Львовна.

– Ну полно с ним копаться, – сказала она Сергею, – перехвати ему хорошенько горло.

Зиновий Борисыч захрипел.

Катерина Львовна нагнулась, сдавила своими руками Сергеевы руки, лежавшие на мужнином горле, и ухом прилегла к его груди. Через пять тихих минут она приподнялась и сказала: «Довольно, будет с него»."

-

Что могло привлечь революционно настроенного композитора Дмитрия Шостаковича к этому произведению, которое можно по ошибке принять за мещанское чтиво?

Он видел в Катерине женщину, которая выступила против глубоко патриархальных обычаев царского общества, даже если ее бунтарство имело черты атавизма. Точно так же, как и Флобер, который не был прогрессивным, но сочувствовал мадам Бовари, Лесков тоже пытался поместить эту жену-заключённую в этот контекст, как ясно видно с самого начала первой главы:

"Катерина Львовна не родилась красавицей, но была по наружности женщина очень приятная. Ей от роду шел всего двадцать четвертый год; росту она была невысокого, но стройная, шея точно из мрамора выточенная, плечи круглые, грудь крепкая, носик прямой, тоненький, глаза черные, живые, белый высокий лоб и черные, аж досиня черные волосы. Выдали ее замуж за нашего купца Измайлова с Тускари из Курской губернии, не по любви или какому влечению, а так, потому что Измайлов к ней присватался, а она была девушка бедная, и перебирать женихами ей не приходилось."

Рожденный в 1906 году, Шостакович был уже достаточно взрослым, чтобы увидеть царистское общество, прежде чем оно было стерто с лица земли. Для него Катерина была одновременно и злодейкой, и героиней. Ее сопротивление социальным нормам царизма и русского православия уже само по себе было достаточным, чтобы послужить глубоко заблуждающейся, но героической фигурой. Он рассматривал свою оперу в качестве первой части амбициозного проекта, посвященного русским женщинам, который был задуман в масштабе цикла опер Вагнера. Он заявил в интервью:

"Я хочу создать советское «Кольцо Нибелунгов». Это будет первая оперная тетралогия о женщинах, в которой "Леди Макбет" будет аналогом "Рейнгольд". Затем последует опера, написанная о героине народнического движения ... А потом - о женщине нашего столетия; и, наконец, я создам нашу советскую героиню, которая объединит в своем характере качества женщин современности и будущего - от Ларисы Рейснер (большевистского лидера) до женщин, работающих на ДнепроГЭСе. Эта тема - лейтмотив моих постоянных раздумий..."

Несчастье Шостаковича было в том, что он был проникнут ценностями авангарда 1920-х годов, как это было и в случае с преследуемым польским художником Владиславом Стржеминьским - героем "Afterimage" Анджея Вайды, о котором я в прошлом месяце написал статью для CounterPunch. Шостакович хотел протолкнуть музыкальную обёртку (envelope), особенно оперу, и, возможно, надеялся, что будет действовать в рамках дозволенного в Советской России. Его первая опера «Нос», основанная на рассказе Гоголя о петербургском чиновнике, чей нос покидает лицо и начинает вести собственную жизнь, была осуждена Российской ассоциацией пролетарских музыкантов в 1929 году за сомнительность темы и атональность музыки. Это было еще до того, как в СССР репрессии достигли того уровня, при котором "Леди Макбет" выходила уже слишком далеко за рамки.

-

Премьера "Леди Макбет Мценского уезда" состоялась в 1934 году и сперва пользовалась большим успехом. Но в 1936 году Иосиф Сталин решил посмотреть ее сам. То, что он увидел, ему не понравилось, и он покинул представление в антракте. На следующий день в «Правде» появилась разгромная статья об этой опере, в духе новой гегемонии идеологии социалистического реализма, которая сочла творение великого композитора декадентским, точно так же, как нацистская Германия сочла декадентством "Лулу" Альбана Берга. Как и Шостакович, Берг осмелился сделать морально сомнительную женщину - в его случае проститутку - героиней оперы. В области культуры в 1934 году между нацистской Германией и Советской Россией не было большой разницы, особенно в отношении женщин.

Советскому творческому истеблишменту было мало осудить оперу Шостаковича за модернизм. Второй удар был нанесён по негласной поддержке оперой освобождения женщин (феминизма). Да, она была убийцей, но она была и прототипом феминисток, не вынесшим угнетения её мужем и свёкром.

1920-е годы были не только периодом художественной свободы, но им также была свойственна сексуальная свобода. Коммунисты отменили законы против гомосексуализма, которые были вновь приняты в то же самое время, когда социалистический реализм стал виртуальным законом страны для креаклов. Сталин ненавидел не только «формализм» оперы Шостаковича, но и его образ женщины, которая бросила вызов буржуазному браку таким образом, который был созвучен со статьями Александры Коллонтай, которая была на пути к тому, чтобы стать «нежелательной».

-

Коллонтай был сторонницей свободной любви и считала, что при полном коммунизме буржуазная семья исчезнет. Тогда как СССР стремительно двигался к полному коммунизму - по крайней мере, согласно «Правде», статус женщин отодвигался назад к тем временам, когда Лесков на писал свою смелую новеллу (novella). И, как это часто случалось при Сталине, ограничения прав оправдывались с помощью революционной риторики, о чём написал Троцкий в «Преданной революции»:

"Обнаружив свою неспособность помочь женщинам, которые были вынуждены прибегать к абортам с необходимой медицинской помощью и санитарией, государство сделало резкое изменение курса и встало на путь запрета. Как и в других ситуациях, бюрократия сделала добродетель из необходимости. Один из членов Верховного советского суда - Зольц, специалист по семейным вопросам, обосновал предстоящий запрет на аборты тем, что в социалистическом обществе, где нет безработных и т. п. и т. д., женщина не имеет права отвергнуть «радости материнства».

В страхе не только за свое будущее как креакла, но и за свою жизнь, Шостакович порвал со всеми остатками своих ранних экспериментальных работ и приобщился к музыкальной версии социалистического реализма с понравившейся толпе 5-й симфонией, дав ей подзаголовок «Ответ советского художника на справедливую критику». Отказ от модернизма также включал в себя такой курьёз, как "Песня лесов", посвященная насаждению лесов после Второй мировой войны - вполне достойный проект, но вряд ли на уровне раннего Шостаковича.

В постсталинской оттепели "Леди Макбет Мценского уезда" удалось вернуться из гулага искусств, но не полностью. В 1966 году в СССР был выпущен (музыкальный) фильм под названием «Катерина Измайлова», в котором была включена большая часть оригинала, но исключены самые рискованные сексуальные сцены. Композитор охотно работал над адаптацией и в согласии с цензорами. Хотя мне надо было бы сравнить этот фильм с чем-то, основанным на оригинальном либретто, версия 1966 года - это единственная с субтитрами. Выложенная на Youtube -https://www.youtube.com/watch?v=7A6K2BeCMz0 , она вполне достаточна для того, чтобы вы смогли понять возмущение Сталина - особенно эротическая сцена встречи Катерины с Сергеем на 28-й минуте. Это - Шостакович в своей наилучшей форме, там достаточно вкуса современной оперы, чтобы соблазнить вас посмотреть другие смелые произведения, такие как "Лулу" Альбана Берга или "Замок Синей Бороды" Бэлы Бартока."

(Окончание: см. предыдущую запись)

КАК ЗАПАДНЫЕ КРЕАКЛЫ НАСИЛУЮТ "ЛЕДИ МАКБЕТ" ЛЕСКОВА - 2

(Окончание)

"Фильм "Сибирская леди Макбет" Анджея Вайды, доступный бесплатно на Daily Motion - http://www.dailymotion.com/video/x21y4ie_siberian-lady-macbeth_shortfilms , был создан в 1962 году и тесно связан с эстетикой Шостаковича, как признает сам режиссер. В дополнение к откровенной сексуальности оперы, фильм имеет постановку, которая, по меньшей мере на мой взгляд, свидетельствует о влиянии Сергея Эйзенштейна, особенно фильма "Ивана Грозный". Черно-белые сцены ритуалов русского православия показывают творческий рост режиссера, хотя этот фильм не особо известен как одна из его главных работ. Этот фильм можно также посмотреть в хорошей копии на Fandor, заключив одноразовую сделку пробной подписки на канал, которую я рекомендую как постоянную для тех из вас, кому надоел Netflix.

Рассказывая это, нельзя не упомянуть того, что Вайда сожалел о выборе решений, которые он сделал в этом фильме, судя по интервью, которое находится на чудесном сайте Web of Stories, не котором также есть беседы с другими знаменитыми людьми, такими как Doris Lessing и Albert Maysles. В принципе, Вайда считает, что фильм был бы лучше, если бы он был сделан как череда воспоминаний Сергея и Катерины, рассказывающих о своей связи и своих преступлениях наряду с другими заключенными, отправляемыми вместе с ними в Сибирь за их политические преступления. Учитывая, насколько эффективно Вайда использовал ретроспективные кадры в «Человеке из железа», я думаю, что это был бы отличный фильм, но поверьте мне: и существующая "Сибирская леди Макбет" очень заслуживает того, чтобы вы её посмотрели. Даже такой второсортный Вайда полностью затмит все, что вы можете увидеть в местном Cineplex.

-

В заключение позвольте мне представить совершенно новую переделку новеллы (novella) Лескова под названием «Леди Макбет». Это - радикальный отход от оригинала, который, несмотря на некоторые серьезные недостатки, обязательно стоит посмотреть. Режиссер Уильям Олдройд и сценарист Алиса Берч решили перенести действие в Великобританию, но сохранив тот же год - 1865-й. Вместо захудалой крестьянской деревни, погрязшей в традициях царизма и русского православия, пара любовников - Кэтрин и Тедди - борются с репрессиями англиканской церкви в викторианскую эпоху.

В отличие от прошлых попыток модификации новеллы (novella) Лескова, фильм Олдройда примечателен более скудным диалогом. Напряжение эмоций между персонажами меньше выражается словами, чем кинжалами, которые их глаза бросают друг в друга. Действие фильма разворачивается на вересковых пустошах, подобно роману сестер Бронтё, причём в костюмах и декорациях костюмированной драмы «Masterpiece Theater». Самое лучшее в фильме во многих отношениях - это дизайн. Большая часть действия происходит в помещении, и мы оказываемся в строгих интерьерах сельского дома, которые, должно быть, действовали на Леди Макбет как стены тюрьмы.

Советую не читать далее этот заключительный абзац, так как в нем содержится главный "спойлер", который мне придётся раскрыть сейчас, чтобы моя критика попала в цель. В оригинальной истории Лескова Катерина и Сергей признаны виновными в убийстве и отправлены в Сибирь, но в этом новом фильме Кэтрин убедила полицейских в том, что она не имеет никакого отношения к смерти ее мужа и свёкра, когда они потащили ее любовника в тюрьму. Это эффективно подрывает весь замысел Лескова, заложенный им в новеллу, которая должна была показать последствия преступлений, совершенных для удовлетворения сексуальных потребностей. В соответствии с Кодексом кинопроизводства (Motion Picture Production Code), также известным как Кодекс Хейса, убийцы никогда не должны оставаться безнаказанными. Только после 1968 года, когда этот кодекс был отменен, фильмачи получили свободу показывать публике, что преступление порой выгодно. В отзывах в прессе нет никаких указаний на то, почему Олдройд и Берч приняли именно такое решение, но, по крайней мере, они поняли то, что привлекло Шостаковича к забытому шедевру Лескова: «Такие женщины, как Катерина, традиционно страдают молча, увядают или совершают самоубийство. Но здесь мы видим молодую героиню, которая борется за свою независимость и побеждает судьбу своими кровавыми действиями».

Louis Proyect ведёт блог http://louisproyect.org и является модератором сайта Marxism. В свободное время он пишет рецензии фильмов для CounterPunch."

*  *  *

Прошу прощения за такую длиннющую белиберду, но мне самому было очень даже неприятно переводить её. Однако без перевода на русский мне бы не донести до большинства соотечественников наглядной и объективной картины того, какие совершенно неадекватные персонажи на Западе считают себя "марксистами" и, более того, публикуются на вполне достойных сайтах вроде CounterPunch. В переведённой мною на русский куче типично западной псевдоинтеллектуальной чепухи, наваленной мистером Проектом, столько всего разного, что я даже теряюсь, с чего начать. Начнём, пожалуй, с известного довольно многим в России - с Шостаковича.

Чтобы отвязаться от чукотского "гения" Шостаковича раз и навсегда, должен заметить, что единственное его произведение, которое можно назвать музыкой - это 9-я "Ленинградская" симфония. Но и её невозможно выслушать до конца, из-за бесконечных повторов "Тааам-тааам-тарам-там. Тааам-тааам-тарам-там..." Эта бездарная скукотища длится более часа. Её можно было бы выслушать, если бы она была не дольше 10 минут. А в действительности вершина всей русской музыки, и пожалуй, мировой музыки 20-го века - это Рахманинов. В других столетиях были композиторы его калибра - Бах, Вивальди, Бетховен, Шопен, а вот в 20-м веке кроме Рахманинова повсюду в мире кишмя кишела одна лишь модернистско-авангардистская шелупонь, к тому же порой с омерзительнейшим атональным выпендрёжем. Шостакович не тянет на мировой уровень, нет у него ничего действительно оригинального и выдающегося, одна скучная вымученная серость. А вот у его коллеги по модернизму и авангардизму Прокофьева - масса оригинальных вещей. Одной музыкой для балета "Ромео и Джульетта" он заслужил бессмертие в памяти культурного человечества. Послушайте её на досуге, ну хотя бы отдельные сцены. Сильная музыка!

От Шостаковича перейдём ко второму "гению", восхваляемому мистером Проектом. Это - польский кинорежиссер Анджей Вайда. Деятельность пана Вайды, даже в эпоху существования Польской Народной Республики, которая уже самим своим существованием всецело обязана Сталину, который наперекор марксистскому принципу интернационального единства нарезал освобождённые после 2-й мировой войны от ига капитализма территории и народы совершенно новыми "государственными границами" на отдельные "социалистические страны" и тем подложил мину национализма под мир социализма и сам Советский Союз, всегда носила антикоммунистический, антисоветский и русофобский характер. Пан Вайда был типичным польским националистом, который вопреки созданию благоприятнейших условий для его "творчества" в ПНР, следовал линии поведения волка из присказки: "Сколько волка ни корми, он всё в лес (то есть на Запад) смотрит". Окинем взглядом особо пахучие творческие испражнения пана Вайды:

1962 - "Сибирская леди Макбет" - русофобский пасквиль

1977 - "Человек из мрамора" - антисоветский пасквиль

1981 - "Человек из железа" - панегирик агенту ЦРУ Валенсе

1983 - "Дантон" - антиреволюционный пасквиль на Великую Французскую Революцию

1999 - "Пан Тадеуш" - экранизация русофобской поэмы Адама Мицкевича

2007 - "Катынь" - клеветнический пасквиль, повторяющий ложь гитлеровцев о том, что якобы не они, а советские органы НКВД расстреляли пленных польских офицеров

2009 - "Валенса. Человек надежды" - второй панегирик агенту ЦРУ Валенсе

Уже из этого перечня ясно видна политическая физиономия пана Вайды, которого боготворит "марксист" мистер Проект.

Разберём теперь вопрос, почему в наше время на Западе даже "марксисты" большей частью политические противники и Советского Союза, и реально существовавшего в нём социализма. Они слепы к советской действительности, они видят лишь "зверства сталинизма" и "азиатскую дикость русских". Разумеется, во многом причина такой избирательной слепоты - это антикоммунистическая пропаганда западных монополистических масс-медий. Но ещё бóльшая вина за это лежит на нынешнем кремлёвском компрадорском антисоветском антикоммунистическом режиме, с самого начала своего существования изо всех сил поливавшего Советский Союз и коммунизм помоями и дерьмом, прибегая при этом к явной лжи и клевете, к подделке исторических документов и к финансированию и поощрению "креативной" антисоветской либерастской шумихи, продолжающейся и по сей день. Вот, посмотрите, как мерзавец Медведев повторяет ложь гитлеровцев о Катыни и не краснеет:

-

Господин Медведев, повторив заведомую ложь фашистов, вы сами стали фашистом, и народ России будет вас за это судить!

Поэтому с нынешних западных "марксистов", слышащих одну лишь ложь господина Медведева, как говорится, "взятки гладки". Ведь им-то негде узнать правду об СССР. Соответственно, существующий в обстановке глобального медиального антисоветизма и антикоммунизма "марксизм" мистера Проекта очень... своеобразный. Для такого ныне модного на Западе "марксизма" главное - это мнимые "права" и "свободы" замызганных шлюх и вконец свихнувшихся пидоров. В этом - вся разрекламированная новизна и альтернативность "новых альтернативных левых". А права и свободы трудящихся, нагло попираемые капиталистами - это нечто, вовсе не достойное возвышенного внимания западных "марксистов" вроде мистера Проекта. Напрасно мы стали бы в его тексте искать такие типичные слова марксистского лексикона, как "капитал", "эксплуатация", "наёмное рабство" и т.п.

Разумеется, мне могут возразить, что тут речь идёт не об экономике, а о художественной литературе и прочих искусствах. Ну тогда давайте разберёмся, с какой точки зрения смотрит на искусство мистер Проект. Уже из заглавия его опуса видно, что для него важны секс, репрессии и цензура. Секс - это понятно, ведь для мистера Проекта важнее всего "сексуальная революция". Ну а репрессии и цензура - это якобы суть явно ненавистного мистеру Проекту Советского Союза и вообще России как самобытной культуры. СССР и Россию западный "марксист" мистер Проект по всей очевидности ненавидит и проклинает всеми силами своей неадекватной душонки.

Однако мистер Проект - враг культуры не только русской и советской, но и вообще мировой. В своей болезненной заинтересованности сексом он не замечает всего богатства других человеческих отношений и стремлений, изображаемых в литературе и искусстве, а ведь оно и является сутью творчества и Шекспира, и Лескова, и Достоевского. Основная проблема, которая движет их творчеством - это проблема высокого и низменного, подлого и благородного, преступного и достойного, зверского и гуманного в поведении людей. Все они решают эту проблему в духе традиционной нравственности, пользуясь изобразительными средствами, открытыми ещё великими древнегреческими драматургами - Эсхилом, Софоклом и Эврипидом, которые интуитивно чувствовали закономерную обусловленность человеческого поведения и потому подчиняли "свободу действий" персонажей своих драм неодолимой силе рока или судьбы. Этот принцип драматургии был усвоен Шекспиром, и механизм действия его трагедий - это развитие событий, предопределённых судьбой. Именно таково построение драмы "Макбет": проклятого преступника Макбета в конце концов стирает с лица Земли предсказанная ему судьба. Возмездие за злодеяния настигает его именно тогда, когда против него двинулся Бирнамский лес.

У Лескова и в ещё большей мере у Достоевского этот античный принцип "от судьбы не уйдешь" трансформирован христианской нравственностью, основанной на ветхозаветных заповедях, изложенных в книге "Исход", глава 20, и на новозаветной нагорной проповеди, изложенной в Евангелии от Матфея, главы 5 по 7, и в Евангелии от Луки, глава 6. Неисправимые преступники и грешники неминуемо, причём их собственной "свободной волей", ведут себя в погибель. Именно таков механизм, движущий действием в повести Лескова. Именно таков механизм, ведущий олигархочиновничий мафиозный компрадорский прозападный режим Путина и его подельников к скорому, неизбежному и позорному концу.

Будучи материалистом и бихевиористом-социалистом, я не только внутренне полностью приемлю, но и знаю по жизненному опыту силу судьбы и воздаяния "свыше" каждому по делам его. С точки зрения бихевиоризма и античная идея судьбы, и христианская идея неизбежности воздаяния за грехи и добродетели - это в основном совершенно правильное, хоть и идеалистическое, обобщение громадного опыта закономерностей общественных и межличностных отношений, построенных как сложная система переплетенных между собой оперантов. Этот опыт гласит, что общество не может быть построено на безумии индивидуализма, эгоизма и "свободы", т.е. произвола, без устали пропагандируемом буржуйскими масс-медиями. История свидетельствует, что общества и цивилизации, построенные на принципах коллективизма и взаимопомощи, были стабильными и долговечными, а построенные на принципах индивидуализма и конкуренции - шаткими и эфемерными. Не случайно вымирает индивидуалистический буржуйский Запад. Не случайно вымирает Россия, отданная на растерзание двуногим хищникам - олигархам и чинушам...

Перед тем, как перейти к политически актуальным выводам, позвольте мне процитировать кульминацию развития сюжета повести Лескова - сцену убийства секс-парочкой преступников ребёнка - Феди Лямина, племянника убитого мужа проклятой стервы. Эта сцена вдребезги разбивает всю дрянную "логику" полоумных феминистских и мещанских рассусоливаний мистера Проекта. Федя вовсе не мешал блудодеяниям поганых убийц. Они убили этого ребёнка для того, чтобы украсть его собственные деньги, на которые вёл бизнес убитый муж (смотри Главу 9). Вот они, "борцы за свободную любовь":

"... В гостиной послышался самый тихий шепот; но он дошел среди общего безмолвия до чуткого уха ребенка.
   – Тетенька! да что ж это? С кем же это вы там шепчетесь? – вскрикнул, с слезами в голосе, мальчик. – Идите сюда, тетенька: я боюсь, – еще слезливее позвал он через секунду, и ему послышалось, что Катерина Львовна сказала в гостиной «ну», которое мальчик отнес к себе.
   – Чего боишься? – несколько охрипшим голосом спросила его Катерина Львовна, входя смелым, решительным шагом и становясь у его кровати так, что дверь из гостиной была закрыта от больного ее телом. – Ляг, – сказала она ему вслед за этим.
   – Я, тетенька, не хочу.
   – Нет, ты, Федя, послушайся меня, ляг, пора; ляг, – повторила Катерина Львовна.
   – Что это вы, тетенька! да я не хочу совсем.
   – Нет, ты ложись, ложись, – проговорила Катерина Львовна опять изменившимся, нетвердым голосом и, схватив мальчика под мышки, положила его на изголовье.
   В это мгновение Федя неистово вскрикнул: он увидал входящего бледного, босого Сергея.
   Катерина Львовна захватила своей ладонью раскрытый в ужасе рот испуганного ребенка и крикнула:
   – А ну скорее; держи ровно, чтоб не бился! Сергей взял Федю за ноги и за руки, а Катерина Львовна одним движением закрыла детское личико страдальца большою пуховою подушкою и сама навалилась на нее крепкой, упругой грудью.
   Минуты четыре в комнате было могильное молчание.
   – Кончился, – прошептала Катерина Львовна и только что привстала, чтобы привесть все в порядок, как стены тихого дома, сокрывшего столько преступлений, затряслись от оглушительных ударов: окна дребезжали, полы качались, цепочки висячих лампад вздрагивали и блуждали по стенам фантастическими тенями.
   Сергей задрожал и со всех ног бросился бежать;
   Катерина Львовна кинулась за ним, а шум и гам за ними. Казалось, какие-то неземные силы колыхали грешный дом до основания.
   Катерина Львовна боялась, чтоб, гонимый страхом, Сергей не выбежал на двор и не выдал себя своим перепугом; но он кинулся прямо на вышку.
   Взбежавши на лестницу, Сергей в темноте треснулся лбом о полупритворенную дверь и со стоном полетел вниз, совершенно обезумев от суеверного страха.
   – Зиновий Борисыч, Зиновий Борисыч! – бормотал он, летя вниз головою по лестнице и увлекая за собою сбитую с ног Катерину Львовну.
   – Где? – спросила она.
   – Вот над нами с железным листом пролетел. Вот, вот опять! ай, ай! – закричал Сергей, – гремит, опять гремит.
   Теперь было очень ясно, что множество рук стучат во все окна с улицы, а кто-то ломится в двери.
   – Дурак! вставай, дурак! – крикнула Катерина Львовна и с этими словами она сама порхнула к Феде, уложила его мертвую голову в самой естественной спящей позе на подушках и твердой рукой отперла двери, в которые ломилась куча народа.
   Зрелище было страшное. Катерина Львовна глянула повыше толпы, осаждающей крыльцо, а чрез высокий забор целыми рядами перелезают на двор незнакомые люди, и на улице стон стоит от людского говора.
   Не успела Катерина Львовна ничего сообразить, как народ, окружающий крыльцо, смял ее и бросил в покои."

-

Так вот в чём всё дело - в низменной материи, в деньгах! Эту истину "марксист" мистер Проект старается изо всех сил замалчивать и в упор не видеть. Ведь мощнейший, воистину тиранический оперантный подкрепитель в буржуйском антиобществе - это деньги. Люди Запада - это рабы денег, но им изо всех сил хочется воображать себя "свободными". Именно для этого выдумывается вся бредятина и нечистоплотность "свободной любви", гомосексуализма и феминизма. Нафантазировать с подачи шарлатана Фрейда болезненную, эфемерную фикцию "ЭРОСА" и пытаться спрятать за ней диктатуру денег - вот весь смысл насаждаемой на Западе "левой альтернативы", не имеющей абсолютно ничего общего ни с марксизмом, ни вообще с социализмом. И ежу ясно, что весь "Эрос" при капитализме - на 100 % продажный, хладнокровно расчётливый до последней копеечки...

Короче: "новые или альтернативные левые" - это западные псевдоинтеллигентные недоросли и недоучки, корчащие из себя "марксистов", а их "марксизм" - это невротическая мелкобуржуазная блажь... На этом кончаю уличать "марксиста" мистера Проекта в дремучем невежестве и сомнительности моральных принципов, если таковые у него вообще имеются. Его поучать - на это, как говорится, чернил не хватит. Да это и не моя забота. Поэтому перейдём к выводам, которые могут оказаться полезными для многих.

Во-первых, писанина мистера Проекта - красноречивое свидетельство варваризации и разложения западной культуры и цивилизации. Нынешние креаклы, причём не только демшиза, но и "новые левые", следуют неписаным директивам нынешнего масс-медиального миллиардерского "министерства правды" по образцу "1982" Оруэлла и наперегонки извращают, опошляют и кастрируют выдающиеся творения мировой культуры. "Макбет" Шекспира - это драма политической интриги, ставящая нравственность выше политических принципов типа "цель оправдывает средства" и "победителей не судят", и решающая проблему преступности политики и власти в пользу принципиальной справедливости. Однако эту тему погрязшая в преступлениях буржуйская олигархия Запада считает не нужной и даже вредной для народа, то бишь "быдла". Поэтому политическую интригу "Макбета" Шекспира буржуйские "креаклы" старательно загораживают от публики сексуальной интрижкой - всеми "творениями", которые занудно рекламировал выше мистер Проект, закончивая пошлой мещанской мелодрамой - "Леди Макбет" киношников Олдройда и Берч, расхваливаемой им в самом конце. Как известно, то же самое делается с многими воистину выдающимися фильмами прошлого - они мошеннически подменяются новенькой красивенькой пошлятиной.

-

Во-вторых, такая плесень, как "Пусси райот", Венедиктов, Алексиевич, Михалков, Учитель и т.д. завелась вовсе не сама по себе. Все их "творческие" испражнения - это тупое подражание Западу, погоня за западной модой ничтожеств, не имеющих ни ума, ни сердца, ни таланта. Искоренение этой мерзкой плесени на культурном фронте так же необходимо, как искоренение мафии Путина на политическом фронте и неолиберальных псевдоучёных вроде Мау, чинуш вроде Набиулиной и мошенников вроде Абрамовича и Сечина на экономическом фронте.

В-третьих, возрождение России невозможно на базе объединения идеологически совершенно различных сил, о чём деятельно хлопочет Юрий Болдырев. Болдырев - достойный человек, но он не понимает того, что этим пытается запрячь в одну телегу Лебедя, Рака и Щуку из басни Крылова.

-

Двинуть Россию вперёд на пути экономического и социального прогресса могут только истинные социалисты, имеющие чёткую антикапиталистическую и антибюрократическую программу действий, которая пусть смутно и в общих чертах, но известна и желанна практически всем в народе. А капиталисты и их лакеи - как "либералы", так и националисты - будут активно мешать этому делу, бесконечными дискуссиями замазывая суть насущно необходимого народу, подобно тому, как мистер Проект замазывает суть "Макбета" Шекспира и "Леди Макбет Мценского уезда" Лескова своим пустозвонством.