"НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК" ГЛОБАЛИСТОВ ПО ЗАПИСИ 1969 ГОДА - 5

Мои пояснения в тексте - (курсивом в  скобках) - behaviorist-socialist.

*  *  *

Миграции населения в целях «искоренения традиций»

Попутно он завёл речь о том, что люди потеряют работу в результате промышленной политики (деиндустриализации). Будут даны возможности для переквалификации и, в частности, миграции. Это будет своего рода отступление. Мне надо разобрать эту тему, прежде чем я ее забуду. Миграции населения должны направляться таким образом, чтобы люди стремились переселиться в Солнечный пояс [Примечание: Sun belt - обычно так называют южную треть США]. На новом месте они станут своего рода людьми без корней, а традиции легче изменить там, где много переселенцев, чем пытаться изменить традиции там, где люди выросли и имеют много родни – там, где у них были корни.

Возьмём как пример новые системы медицинского обслуживания. Если вы уедете из промышленного города на северо-востоке (США) и переселитесь в Южный солнечный пояс или на юго-запад, вы будете более привередливы, например, к любому виду контролируемой (монополиями) медицинской помощи, которую вы там обнаружите. [Вы не смирились бы с] таким же изменением системы медицинского обслуживания там, где у вас были корни и поддержка вашей семьи. Также в этом ключе он упоминал – он использовал тут личное местоимение множественного числа «мы» – «мы» поставим под контроль сначала портовые города… Нью-Йорк, Сан-Франциско, Сиэтл… идея тут в том, что это - часть стратегии. Идея состоит в том, что если вы господствуете в портовых городах, навязав им свою философию и образ жизни, центральная часть (США), лежащая между ними, должна будет сдаться.

Я не могу слишком подробно рассказывать об этом, но это интересно. Если окинуть взглядом (США), то самые либеральные районы страны… это прибрежные города. Центральная часть страны, Средний Запад, похоже, сохранила свой консерватизм. Но если вы уберете (оттуда) промышленность и рабочие места и переселите людей, эта стратегия разрушит консерватизм. Когда вы уничтожите промышленность и люди станут безработными и бедными, они согласятся на любые изменения, которые, как им кажется, могут позволить им выжить; их моральные [убеждения] и их приверженность привычкам уступят место выживанию. Это не моя философия. Это философия докладчика.

Граждане мира, глобальный спорт

Так вот, вернемся к (теме) промышленности. Часть тяжелой промышленности сохранится. Но не более чем как остаток для того, чтобы служить своего рода рассадником навыков, нужных для промышленности, который можно было бы увеличить, если вдруг план не сработает так, как было задумано. Таким образом, страна не будет лишена (материальных) активов и навыков. Но это - всего лишь как своего рода план на случай непредвиденных обстоятельств. Они надеялись и ожидали, что глобальная специализация будет продолжаться.

Возможно, я повторяюсь, но одним из результатов всей этой глобальной взаимозависимости станет то, что национальная идентичность будет иметь тенденцию уменьшаться. Каждый регион будет зависеть от любого другого региона в той или иной своей элементарной жизненной (потребности). Нас всех сделают гражданами мира, а не гражданами какой-то одной страны. И в этом смысле стоит поговорить о спорте.

Спорт в США надо изменить, отчасти для того, чтобы уменьшить национальные особенности. Футболу, всемирно известному виду спорта, в США будут уделять особое внимание и продвигать его. Это представляет особый интерес, поскольку в то время (в США) игра в футбол была практически неизвестна. У меня (д-ра Данегана) было несколько друзей, которые посещали начальную школу, иную чем та, в которой учился я, и играли в футбол в своей школе, и это было настоящей новинкой. Это было еще в 1950-х годах. Поэтому было довольно удивительно слышать то, как этот человек (докладчик) говорит о футболе в этом регионе. В любом случае, футбол рассматривается как международный вид спорта и будет пропагандироваться, а традиционный вид спорта американский бейсбол (нечто вроде полностью забытой русской лапты) будет лишен внимания и, возможно, искоренен, потому что они его могут рассматривать как слишком американский.

И он рассказал, как это делают. Прямолинейной реакцией было бы плохо платить игрокам, чтобы они не захотели играть за мизерную плату и поэтому [бросили] бейсбол и занялись либо каким-нибудь другим видом спорта, либо какой-нибудь другой деятельностью. Но он сказал, что на самом деле это так не делают. На самом деле, чтобы погубить бейсбол, нужно сделать очень высокую оплату игрокам. Идея в том, что поскольку оплата станут чересчур высокой, это вызовет определенное недовольство и враждебность, поскольку люди будут возмущаться тем, что спортсменам так много платят, и спортсмены начнут все больше и больше возмущаться между собой тем, сколько платят другим игрокам, и это побудит их уйти из спорта. Эти высокие оплаты также разорили бы владельцев (спортклубов) и оттолкнули бы болельщиков. Тогда болельщики переметнутся к футболу, а бейсбольные поля можно будет использовать как футбольные поля. Он не сказал определенно, что именно так произойдет, но если глобалистские тенденции не появятся достаточно быстро, это можно будет сделать.

Он сделал некие комментарии в том же духе по поводу [американского] футбола, хотя я, кажется, помню, что он сказал, что (американский) футбол будет труднее задушить, потому что в него очень много играют в колледжах, а также в профессиональных лигах, и его будет труднее демонтировать. Было еще кое-что о насилии в (американском) футболе: что оно удовлетворяет реальную психологическую потребность, что у людей есть потребность в этом наблюдении насилия. По этой причине (американский) футбол можно оставить, чтобы он удовлетворял эту эмоциональную потребность.

То же самое справедливо и (в отношении) хоккея. Хоккей имеет более международные черты, и ему будет уделяться особое внимание. Можно ожидать (участия США) в международных соревнованиях по хоккею и особенно футболу. В то время международные контакты  хоккея США были с Канадой. Я был весьма удивлен, потому что думал, что докладчик нисколько не производит впечатления хоккейного болельщика, а я им являюсь. Оказывается, он им не был. Он просто знал об этой игре и о том, как она впишется в эту программу изменений в спорте.

В любом случае футбол должен был стать краеугольным камнем сторта (в США), поскольку он уже стал глобальным видом спорта. [Он был] в Южной Америке, Европе и некоторых частях Азии. [Таким образом] США должны присоединиться к этой компании. Все это способствовало бы международным связям, так что мы все стали бы в большей степени гражданами мира, а не гражданами наших отдельных государств.

Охота

Неудивительно, что была небольшая дискуссия об охоте. Для охоты нужно оружие, а ограничение доступа к огнестрельному оружию является важным элементом этих (глобалистских) планов. Я не очень хорошо помню детали, но их идея такова, что владение оружием — это (не право гражданина, а) привилегия, и отнюдь не каждому позволят иметь оружие. Охота не является достаточным оправданием для владения оружием, и всех следует ограничить во владени и оружием. Те немногие привилегированные, кому будет разрешено охотиться, возможно, будут арендовать или одалживать оружие в официальных учреждениях, а не иметь собственное. В конце концов, всем не нужно оружие. Вот так он и заявил.

Спорт для девочек: чтобы лишить их женственности

Очень важное значение в спорте получит спорт для девочек. Спорт будут пропагандировать девочкам как замену игры в куклы. Куколки все еще будут доступны, но мало, не будет ни количества, ни разнообразия кукол. Кукол не будут рекламировать, потому что девочки не должны будут думать о детях и деторождении. Девочкам место на спортивной площадке, как и мальчикам. Девочки и мальчики реально должны утратить различия. Чайные сервизы должны исчезнуть вслед за куклами, и все эти вещи, которые традиционно считались женскими, будут охаиваться, чтобы девочки увлекались более мужскими занятиями. Еще одна вещь, которую я помню, это то, что в прессе спортивные страницы будут полны результатов женских команд, наряду с мужскими командами. И это недавно, т.е. спустя 20 лет, начало появляться в наших местных газетах. Спортивные результаты женщин подняты на один уровень со спортивными результатами мужчин. И все это для того, чтобы изменить образец для подражания того, как должны выглядеть молодые девушки. Пока они растут, они должны хотеть стать спортсменками, а не готовиться стать матерями.

Реклама

И её результат

Развлечения: насилие, секс и десенсибилизация (оскотинивание)

Постепенно фильмы будут становиться более откровенными в отношении секса и нецензурной лексики. В конце концов, секс и ругательства реальны, и зачем притворяться, что это не так? В кинотеатрах и на телевидении будут показывать порнографические фильмы. В то время видеомагнитофонов еще не было, но он указал, что видеокассеты станут доступны, а видеокассетные проигрыватели будут доступны для использования дома, а порнографические фильмы будут доступны для использования на этих видеомагнитофонах, а также в местном кинотеатре и домашнем телевизоре. Он сказал что-то вроде: «В кино вы увидите, как люди делают все, что только можно вообразить».

Далее он сказал, что... и все это будет делаться для того, чтобы выставить секс напоказ. Это было еще одно заявление, который он сделал несколько раз – слова «секс напоказ».

Насилие станет более ужасающим. Это будет сделано для того, чтобы лишить людей чувствительности к насилию. Возможно, наступит время, когда люди станут свидетелями реального насилия и станут в нем сочаствовать. Дальше мы увидим, к чему это приведет. Таким образом, в сфере развлечений будет всё более реалистичное насилие, и люди станут легче привыкать к нему. Отношение людей к смерти изменится, и они не будут так бояться ее, они привыкнут к ней и не будут так ошеломлены видом мертвых или раненых людей. Нам не нужно, чтобы масса населения была парализована тем, что она может увидеть. Люди просто приучились бы думать: «Я только не хочу, чтобы это случилось со мной».

Это было первое заявление о том, что план (глобалистов) предусматривает множество человеческих жертв, которые увидят остающиеся в живых. Этот конкретный аспект доклада очень остро всплыл в моей памяти несколько лет спустя, когда вышел фильм "Lonely Ranger - Одинокий рейнджер", и я взял с собой на него своего довольно маленького сына, и уже в начале фильма было несколько очень зверских сцен. Одной из жертв выстрелили в лоб, и там, где пуля вошла ему в лоб, стало своего рода месиво... и я помню, как пожалел, что взял с собой сына. И я помню, как почувствовал гнев по отношению к [доктору Дэю]. Пусть он не сделал этот фильм, но он стал соучастником этого движения (глобалистов), и отвращение от этого фильма очень остро напомнило мне этот аспект его доклада.

«Музыка станет хуже»

Что касается музыки, то он сделал довольно откровенное заявление: «Музыка будет хуже».

В 1969 году рок-музыка становилась все более неприятной. Было интересно, как он это выразил. Будет «хуже»… признавая, что она уже была дрянной. Тексты песен станут более откровенно сексуальными. Больше не будет появляться никакой новой сладкой романтической музыки вроде той, что была раньше. Вся старая музыка будет вытеснена на определенные радиостанции и грампластинки, чтобы их могли слушать пожилые люди. И у всех людей будут... радиостанции на свой собственный вкус, которые они будут слушать. Он, кажется, намекал на то, что по мере того, как всё будет становиться все хуже и хуже, ни одна группа не будет слушать музыку другой группы. Пожилые люди просто откажутся слушать ту дрянь, которую втюхивают молодёжи, а молодёжь усвоит эту дрянь, потому что она будет идентифицировать их как поколение и поможет им чувствовать себя отличными от старшего поколения.

Помню, что тогда я думал, что это не продлится долго, потому что даже маленьким детям этот рок-мусор не нравится. Когда у них есть возможность слушать старую музыку, которая привлекательнее, они привязываются к ней. К сожалению, я ошибся на этот счет. Когда дети взрослеют и достигают 20-летнего возраста, у некоторых из них улучшается музыкальный вкус, но к сожалению, вообще он был прав. Они привыкают к этому мусору и им больше ничего не нужно. Многие из них терпеть не могут по-настоящему хорошую музыку. Далее он сказал, что в музыке будет содержаться внушение молодежи, и никто даже не узнает, что оно было там. Они будут думать, что это просто громкая музыка. В то время я не совсем понял, что он имел в виду, но задним умом я понял, что теперь известно, какие внушения содержатся в музыке для молодежи. [Примечание: Джон Тодд, бывший инсайдер Иллюминатов, много говорил о сатанистском направлении музыкального бизнеса и о том, как музыка используется для пропаганды сатанизма.]" * (Продолжение следует)

---

* Очевидно, что комментарии на этот раз излишни.

.

ЧАРЫ НАСРЕДДИНА

Я смутно помню, что в детстве прочёл "Повесть о ходже Насреддине", но когда писал заметку о её авторе - Леониде Соловьёве ( https://behaviorist-socialist-ru.blogspot.com/2022/08/hai-nasreddin-enters-bukhara-by-leonid.html и https://behaviorist-socialist-ru.blogspot.com/2022/08/hai-nasreddin-leaves-bukhara-by-leonid.html ), обнаружил, что это была лишь первая часть этой повести, опубликованная молодым Соловьевым в 1940-м году, а вторая часть "Повести о ходже Насреддине" - "Очарованный принц" стала для меня неожиданным открытием. Я прежде даже не знал о её существовании и поэтому весь вечер пятницы и утро субботы провёл за её чтением.

И знаете, это ещё более увлекательная и поучительная книга. Соловьёв писал её в сталинском концлагере - очевидно, что даже среди тюремщиков оказались поклонники его таланта, разрешившие ему писать продолжение "Повести о ходже Насреддине". Это, конечно, совсем не детская книга. Сразу видно, что её писал зрелый человек, уже многое испытавший в жизни, преподавшей ему жестокие уроки.

Так что если ходжу Насреддина первой части "Повести" можно представить себе в этом образе:

то ходжа Насреддин второй части - это уже пожилой, но всё ещё полный энергии человек, которого в советском издании изобразили похожим на Ленина, что мне особенно приятно:

Во второй части много глубоких гуманных мыслей, которые имеют религиозный оттенок, что я вовсе не считаю недостатком, потому что эта религиозность - по сути социалистическая, призывающая к борьбе против людоедского человеконенавистнического сатанизма и его приверженцев, будь то западных - ротшильдов, рокфеллеров, гейтса, сороса и шваба с его гадючьим выводком сатанистских "юных глобальных лидеров", или восточных - от сосо джугашвили "сталина" до проповедника сатанизма салмана рашди.

Думаю, что "Повесть о ходже Насреддине", особенно её вторая часть - одна из самых актуальных и нужных книг для нынешних россиян. В ней повествуется о борце против двух мерзких зол, которые были свойственны царской России, были реанимированы антисоветским путчем проклятого прозападного изменника и фашиста Ельцина и теперь вот уже 30 лет совместными усилиями губят бывших советских граждан и их страну: буржуйской алчности и бюрократического произвола, связанных воедино коррупцией. Обе части "Повести о ходже Насреддине" можно прочесть, например, здесь: https://www.e-reading.club/bookreader.php/1028111/Solovev_-_Povest_o_Hodzhe_Nasreddine.html . Очень даже советую прочесть. А чтобы заинтересовать, но не испортить удовольствие от чтения, выкладываю здесь лишь самое начало и самый конец этой второй части:

* * *

Леонид Соловьёв:

"Ученые мудрецы минувших веков оставили в наследство миру множество книг, дабы факелом своих знаний освещать нам, живущим сейчас, извилистые и опасные пути нашей жизни. В этих книгах можно прочесть обо всем: о войнах и землетрясениях, о чудесах и пророчествах; каждая страница украшена именами шейхов, калифов, непобедимых воинов и прочих прославленных мужей земли; об одном только человеке ничего, ни единого слова, не сказано в этих книгах — о Ходже Насреддине, хотя и был он знаменит на весь мир.

Подобное упущение со стороны мудрецов не удивляет нас. В те далекие годы нередко случалось, что иной мудрец сеял в своей книге семена богатства и почета, но пожинал — увы! — одни только неисчислимые бедствия. По этой причине мудрецы были крайне осторожны в словах и мыслях, что видно из примера благочестивейшего Мухаммеда Расуля-ибн-Мансура: переселившись в Дамаск, он приступил к сочинению книги «Сокровище добродетельных», и уже дошел до жизнеописания многогрешного визиря Абу-Исхака, когда вдруг узнал, что дамасский градоправитель — прямой потомок этого визиря по материнской линии. «Да будет благословен аллах, вовремя ниспославший мне эту весть!» — воскликнул мудрец, тут же отсчитал десять чистых страниц и на каждой написал только: «Во избежание», — после чего сразу перешел к истории другого визиря, могущественные потомки которого проживали далеко от Дамаска. Благодаря такой дальновидности указанный мудрец прожил в Дамаске без потрясений еще много лет и даже сумел умереть своей смертью, не будучи вынужденным вступить на загробный мост, неся перед собою в руке собственную голову, наподобие фонаря.

Книги молчат о Ходже Насреддине. Тяжелый камень запрета лежал в те годы на его имени. Так повелели могущественные властелины — калифы, султаны и шахи, в надежде отомстить ему хотя бы в последующих веках, лишив его посмертной славы. Но спросим: удалось ли им достичь своей цели? Старая история, одна и та же во все времена, — сказано об этом у Сельмана Саведжи: «Достойный прославится, хотя бы все вихри объединились против него!»

Ибо есть одна книга, над которой не властны калифы: память народа. В этой великой книге и обрел Ходжа Насреддин свое бессмертие.

(...)

Заканчивая нашу вторую книгу о Ходже Насреддине, мы от всей души хотели бы удостоверить читателя в счастливом конце для всех, упомянутых нами, которые достойны такого конца, не исключая, разумеется, и мудрого старца из братства Молчащих и Постигающих Дервишей.

Но истина обязывает нас к скорбному признанию: старец не дождался возвращения Ходжи Насреддина — умер, или, выражаясь его языком, перешел в иное, высшее состояние. Возможно, сам старец и не считал свой переход прискорбным, и даже наверное так, — но мы, далеко еще не достигшие высот его мудрости, не в силах скрыть грусти, охватывающей нас над его безымянной могилой.

Ибо он умер, как и подобало истому дервишу, никому не назвавшись, — и в этой безымянности его могила неожиданно обрела высокий всеобъемлющий смысл: здесь покоится Человек.

Именно так и понял эту могилу Ходжа Насреддин, который о смерти мудрого старца узнал от нищего, позаботившегося похоронить его.

Этот нищий проводил Ходжу Насреддина к могиле. Дорогой рассказал:

— Я был при нем до последней минуты. Он умирал молча, нерушимо соблюдая свой обет. И лишь перед самым концом прошептал: «Возьми деньги в изголовье и скромно похорони мое тело; все, что останется, — раздай бедным…» Он умер с таким просветленным лицом, — я даже удивился.

— Оставь меня одного, — попросил Ходжа Насреддин; провожатый ушел; тогда он опустился на колени перед могилой, не имевшей сверху даже простого камня. Впрочем, жизнь сама позаботилась об украшении могилы: уже проглядывала там и здесь по холмику молодая травка, а в изголовье нашел себе приют маленький цветок — синяя капля, упавшая на могилу с неба, вместе со вчерашним дождем.

…Допоздна оставался Ходжа Насреддин на кладбище, ведя мысленную беседу с усопшим.

Кладбище погрузилось во тьму, повеяло свежестью, зажглись на темном небе звезды.

Ходжа Насреддин сказал:

— Прощай, мудрый старец, изредка я буду приходить к тебе.

И услышал благожелательный ответ, передавшийся в его разум через сердце — не словами, а теплой волной.

— Об озере не беспокойся, — продолжал Ходжа Насреддин. — Я выполнил все по своему разумению, и получилось как нужно. Я рад, если хоть чуточку помог тебе своей скромной помощью перейти на высшую ступень твоего бессмертного бытия. Но в одном я повинен: я так и не нашел своей веры. Говоря по правде, я понадеялся на твое обещание подсказать, — а ты взял, да и… того — перешел. Не дождавшись… Теперь я попытаюсь, конечно, сам найти, — не знаю, выйдет ли что-нибудь?

Величаво и торжественно, в содружестве звезд, плыла земля сквозь голубую мглу ночи, ветер шелестел в деревьях, кричали ночные птицы, благоухала трава, обильно увлажненная росой, билось сердце в груди Ходжи Насреддина — и во всем этом он вдруг ощутил с полной несомненностью свою веру и понял ее, хотя назвать еще не умел. Переполненный порывом, восторгом и беспредельным счастьем любви к миру, чувствуя ответную, такую же беспредельную любовь живого мира к себе, сливаясь со всем сущим вокруг, но не растворяясь в нем и сохраняя себя, — он шагнул в одно из тех драгоценных мгновений, что соприкасают человека с великим и вечным круговоротом жизни, куда смерти доступа нет и не будет!

Его вера все громче звучала в его душе и переливалась через края, но слова для нее, неповторимого и единственного, он в своем разуме не находил. А между тем чувствовал, что оно есть, и где-то близко; он напрягал все силы, дабы пламя из его души поднялось в разум и зажгло его этим великим словом; и когда, казалось ему, он уже вконец изнемог от непомерных усилий, — слово это вспыхнуло в нем, блеснуло, сверкнуло и, перелетев на уста, обожгло их незримым огнем.

— Жизнь! — воскликнул он, вздрогнув и затрепетав, не замечая слез, струившихся по лицу.

И все вокруг дрогнуло, затрепетало, отзываясь ему, — и ветер, и листья, и травы, и далекие звезды.

Странное дело: он всегда знал это простое слово, но проник во всю его бездонную глубину только сейчас, — и, когда проник, это слово стало для него всеобъемлющим и бесконечным.

…С того памятного дня, когда ему на могиле старца открылось вещее слово, он начал жить уже не так, как раньше: он начал жить в ясности, не смущаемый никакими сомнениями, не угнетаемый путаницей и кажущимся хаосом мира, ибо он имел ко всему верный, истинный ключ. Но рассказ о его дальнейшей жизни — это новая книга, писать которую будет уже кто-то другой, наш преемник, идущий за нами следом.

А наши труды окончены; мы прощаемся на этом с Ходжой Насреддином. Душою мы, конечно, еще не раз вернемся к нему и вступим в мысленную беседу с ним по различным поводам и случаям, что нам встретятся на жизненном пути, но пером, на бумаге, никогда уже не вернемся, ибо сказали о нем все, что знаем и что хотели сказать."

.