Показаны сообщения с ярлыком Евгений Шварц. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком Евгений Шварц. Показать все сообщения

суббота, 25 октября 2025 г.

ЕВГЕНИЙ ШВАРЦ: СКАЗКА О ПОТЕРЯННОМ ВРЕМЕНИ

Наше время реакционной реставрации капитализма - мрачное и жестокое. Но нельзя терять оптимизм и надежду на лучшее, светлое будущее. Конечно, за такое будущее надо бороться, его не получишь без борьбы. Поэтому, чтобы ободрить читателей, перепостирую здесь простую, но по-социалистически очень правильную сказку Евгения Шварца. Не транжирьте своё драгоценное время. Используйте его толково - с максимально возможной пользой для себя, близких, окружающих, народа и всего человечества.  Поэтому самое полезное дело - это борьба за социализм. За истинно научный и практически осуществимый бихевиористский социализм.

*  *  *

Евгений Шварц:

"Сказка о потерянном времени

Жил-был мальчик по имени Петя Зубов. Учился он в третьем классе четырнадцатой школы и всё время отставал, и по русскому письменному, и по арифметике, и даже по пению.

— Успею! — говорил он в конце первой четверти. — Во второй вас всех догоню.

А приходила вторая — он надеялся на третью. Так он опаздывал да отставал, отставал да опаздывал и не тужил. Всё «успею» да «успею».

И вот однажды пришёл Петя Зубов в школу, как всегда, с опозданием. Вбежал в раздевалку. Шлёпнул портфелем по загородке и крикнул:

— Тётя Наташа! Возьмите моё пальтишко!

А тётя Наташа спрашивает откуда-то из-за вешалок:

— Кто меня зовёт?

— Это я. Петя Зубов, — отвечает мальчик.

— А почему у тебя сегодня голос такой хриплый? — спрашивает тётя Наташа.

— А я и сам удивляюсь, — отвечает Петя. — Вдруг охрип ни с того ни с сего.

Вышла тётя Наташа из-за вешалок, взглянула на Петю да как вскрикнет:

— Ой!

Петя Зубов тоже испугался и спрашивает:

— Тётя Наташа, что с вами?

— Как что? — отвечает тётя Наташа.- Вы говорили, что вы Петя Зубов, а на самом деле вы, должно быть, его дедушка.

— Какой же я дедушка? — спрашивает мальчик.- Я — Петя, ученик третьего класса.

— Да вы посмотрите в зеркало! — говорит тётя Наташа.

Взглянул мальчик в зеркало и чуть не упал. Увидел Петя Зубов, что превратился он в высокого, худого, бледного старика. Выросли у него борода, усы. Морщины покрыли сеткою лицо.

Смотрел на себя Петя, смотрел, и затряслась его седая борода.

Крикнул он басом:

— Мама! — и выбежал прочь из школы.

Бежит он и думает:

— Ну, уж если и мама меня не узнает, тогда всё пропало.

Прибежал Петя домой и позвонил три раза.

Мама открыла ему дверь.

Смотрит на Петю и молчит. И Петя молчит тоже. Стоит, выставив свою седую бороду, и чуть не плачет.

— Вам кого, дедушка? — спросила мама наконец.

— Ты меня не узнаёшь? — прошептал Петя.

— Простите — нет, — ответила мама.

Отвернулся бедный Петя и пошёл куда глаза глядят.

Идёт он и думает:

— Какой я одинокий, несчастный старик. Ни мамы, ни детей, ни внуков, ни друзей… И главное, ничему не успел научиться. Настоящие старики — те или доктора, или мастера, или академики, или учителя. А кому я нужен, когда я всего только ученик третьего класса? Мне даже и пенсии не дадут: ведь я всего только три года работал. Да и как работал — на двойки да на тройки. Что же со мною будет? Бедный я старик! Несчастный я мальчик? Чем же всё это кончится?

Так Петя думал и шагал, шагал и думал и сам не заметил, как вышел за город и попал в лес. И шёл он по лесу, пока не стемнело.

— Хорошо бы отдохнуть, — подумал Петя и вдруг увидел, что в стороне, за ёлками, белеет какой-то домик.

Вошёл Петя в домик — хозяев нет. Стоит посреди комнаты стол. Над ним висит керосиновая лампа. Вокруг стола — четыре табуретки. Ходики тикают на стене. А в углу горою навалено сено.

Лёг Петя в сено, зарылся в него поглубже, согрелся, поплакал тихонько, утёр слезы бородой и уснул.

Просыпается Петя — в комнате светло, керосиновая лампа горит под стеклом. А вокруг стола сидят ребята — два мальчика и две девочки. Большие, окованные медью счёты лежат перед ними. Ребята считают и бормочут:

— Два года, да ещё пять, да ещё семь, да ещё три… Это вам, Сергей Владимирович, а это ваши, Ольга Капитоновна, а это вам, Марфа Васильевна, а это ваши, Пантелей Захарович.

Что это за ребята? Почему они такие хмурые? Почему кряхтят они, и охают, и вздыхают, как настоящие старики? Почему называют друг друга по имени-отчеству? Зачем собрались они ночью здесь, в одинокой лесной избушке?

Замер Петя Зубов, не дышит, ловит каждое слово. И страшно ему стало от того, что услышал он.

Не мальчики и девочки, а злые волшебники и злые волшебницы сидели за столом! Вот ведь как, оказывается, устроено на свете: человек, который понапрасну теряет время, сам не замечает, как стареет. И злые волшебники разведали об этом и давай ловить ребят, теряющих время понапрасну. И вот поймали волшебники Петю Зубова, и ещё одного мальчика, и ещё двух девочек и превратили их в стариков. Состарились бедные дети, и сами этого не заметили: ведь человек, напрасно теряющий время, не замечает, как стареет. А время, потерянное ребятами, — забрали волшебники себе. И стали волшебники малыми ребятами, а ребята — старыми стариками.

Как быть?

Что делать?

Да неужели же не вернуть ребятам потерянной молодости?

Подсчитали волшебники время, хотели уже спрятать счёты в стол, но Сергей Владимирович — главный из них — не позволил. Взял он счёты и подошёл к ходикам. Покрутил стрелки, подёргал гири, послушал, как тикает маятник, и опять защёлкал на счётах.

Считал, считал он, шептал, шептал, пока не показали ходики полночь. Тогда смешал Сергей Владимирович костяшки и ещё раз проверил, сколько получилось у него.

Потом подозвал он волшебников к себе и заговорил негромко:

— Господа волшебники! Знайте — ребята, которых мы превратили сегодня в стариков, ещё могут помолодеть.

— Как? — вскрикнули волшебники.

— Сейчас скажу, — ответил Сергей Владимирович.

Он вышел на цыпочках из домика, обошёл его кругом, вернулся, запер дверь на задвижку и поворошил сено палкой.

Петя Зубов замер, как мышка.

Но керосиновая лампа светила тускло, и злой волшебник не увидел Пети. Подозвал он остальных волшебников к себе поближе и заговорил негромко:

— К сожалению, так устроено на свете: от любого несчастья может спастись человек. Если ребята, которых мы превратили в стариков, разыщут завтра друг друга, придут ровно в двенадцать часов ночи сюда к нам и повернут стрелку ходиков на семьдесят семь кругов обратно, то дети снова станут детьми, а мы погибнем.

Помолчали волшебники.

Потом Ольга Капитоновна сказала:

— Откуда им всё это узнать?

А Пантелей Захарович проворчал:

— Не придут они сюда к двенадцати часам ночи. Хоть на минуту, да опоздают.

А Марфа Васильевна пробормотала:

— Да куда им! Да где им! Эти лентяи до семидесяти семи и сосчитать не сумеют, сразу собьются!

— Так-то оно так, — ответил Сергей Владимирович. — А всё-таки пока что держите ухо востро. Если доберутся ребята до ходиков, тронут стрелки — нам тогда и с места не сдвинуться. Ну а пока нечего время терять — идём на работу.

И волшебники, спрятав счёты в стол, побежали, как дети, но при этом кряхтели, охали и вздыхали, как настоящие старики.

Дождался Петя Зубов, пока затихли в лесу шаги. Выбрался из домика. И, не теряя напрасно времени, прячась за деревьями и кустами, побежал, помчался в город искать стариков-школьников.

Город ещё не проснулся. Темно было в окнах, пусто на улицах, только милиционеры стояли на постах. Но вот забрезжил рассвет. Зазвенели первые трамваи.

И увидел наконец Петя Зубов — идёт не спеша по улице старушка с большой корзинкой.

Подбежал к ней Петя Зубов и спрашивает:

— Скажите, пожалуйста, бабушка, — вы не школьница?

А старушка как застучит ногами да как замахнётся на Петю корзинкой. Еле Петя ноги унёс. Отдышался он немного — дальше пошёл. А город уже совсем проснулся. Летят трамваи, спешат на работу люди. Грохочут грузовики — скорее, скорее надо сдать грузы в магазины, на заводы, на железную дорогу. Дворники счищают снег, посыпают панель песком, чтобы пешеходы не скользили, не падали, не теряли времени даром. Сколько раз видел всё это Петя Зубов и только теперь понял, почему так боятся люди не успеть, опоздать, отстать.

Оглядывается Петя, ищет стариков, но ни одного подходящего не находит. Бегут по улицам старики, но сразу видно — настоящие, не третьеклассники.

Вот старик с портфелем. Наверное, учитель. Вот старик с ведром и кистью — это маляр. Вот мчится красная пожарная машина, а в машине старик — начальник пожарной охраны города. Этот, конечно, никогда в жизни не терял времени понапрасну.

Ходит Петя, бродит, а молодых стариков, старых детей, — нет как нет. Жизнь кругом так и кипит. Один он, Петя, отстал, опоздал, не успел, ни на что не годен, никому не нужен.

Ровно в полдень зашёл Петя в маленький скверик и сел на скамеечку отдохнуть.

И вдруг вскочил.

Увидел он — сидит недалеко на другой скамеечке старушка и плачет.

Хотел подбежать к ней Петя, но не посмел.

— Подожду! — сказал он сам себе. — Посмотрю, что она дальше делать будет.

А старушка перестала плакать, сидит, ногами болтает. Потом достала из кармана одного газету, а из другого кусок ситного с изюмом. Развернула старушка газету — Петя ахнул от радости: «Пионерская правда»! — и принялась старушка читать и есть. Изюм выковыривает, а самый ситный не трогает.

Кончила старушка читать, спрятала газету и ситный и вдруг что-то увидела в снегу. Наклонилась она и схватила мячик. Наверное, кто-нибудь из детей, игравших в сквере, потерял этот мячик в снегу.

Оглядела старушка мячик со всех сторон, обтёрла его старательно платочком, встала, подошла не спеша к дереву и давай играть в трёшки.

Бросился к ней Петя через снег, через кусты. Бежит и кричит:

— Бабушка! Честное слово, вы школьница!

Старушка подпрыгнула от радости, схватила Петю за руки и отвечает:

— Верно, верно! Я ученица третьего класса Маруся Поспелова. А вы кто такой?

Рассказал Петя Марусе, кто он такой. Взялись они за руки, побежали искать остальных товарищей. Искали час, другой, третий. Наконец зашли во второй двор огромного дома. И видят: за дровяным сараем прыгает старушка. Нарисовала мелом на асфальте классы и скачет на одной ножке, гоняет камешек.

Бросились Петя и Маруся к ней.

— Бабушка! Вы школьница?

— Школьница! — отвечает старушка. — Ученица третьего класса Наденька Соколова. А вы кто такие?

Рассказали ей Петя и Маруся, кто они такие. Взялись все трое за руки, побежали искать последнего своего товарища.

Но он как сквозь землю провалился. Куда только ни заходили старики — и во дворы, и в сады, и в детские театры, и в детские кино, и в Дом Занимательной Науки — пропал мальчик, да и только.

А время идёт. Уже стало темнеть. Уже в нижних этажах домов зажёгся свет. Кончается день. Что делать? Неужели всё пропало?

Вдруг Маруся закричала:

— Смотрите! Смотрите!

Посмотрели Петя и Наденька и вот что увидели: летит трамвай, девятый номер. А на колбасе висит старичок. Шапка лихо надвинута на ухо, борода развевается по ветру. Едет старик и посвистывает. Товарищи его ищут, с ног сбились, а он катается себе по всему городу и в ус не дует!

Бросились ребята за трамваем вдогонку. На их счастье, зажёгся на перекрёстке красный огонь, остановился трамвай.

Схватили ребята колбасника за полы, оторвали от колбасы.

— Ты школьник? — спрашивают.

— А как же? — отвечает он. — Ученик второго класса Зайцев Вася. А вам чего?

Рассказали ему ребята, кто они такие.

Чтобы не терять времени даром, сели они все четверо в трамвай и поехали за город к лесу.

Какие-то школьники ехали в этом же трамвае. Встали они, уступают нашим старикам место:

— Садитесь, пожалуйста, дедушки, бабушки.

Смутились старики, покраснели и отказались. А школьники, как нарочно, попались вежливые, воспитанные, просят стариков, уговаривают:

— Да садитесь же! Вы за свою долгую жизнь наработались, устали. Сидите теперь, отдыхайте.

Тут, к счастью, подошёл трамвай к лесу, соскочили наши старики — и в чащу бегом.

Но тут ждала их новая беда. Заблудились они в лесу.

Наступила ночь, тёмная-тёмная. Бродят старики по лесу, падают, спотыкаются, а дороги не находят.

— Ах, время, время! — говорит Петя. — Бежит оно, бежит. Я вчера не заметил дороги обратно к домику — боялся время потерять. А теперь вижу, что иногда лучше потратить немножко времени, чтобы потом его сберечь.

Совсем выбились из сил старички. Но, на их счастье, подул ветер, очистилось небо от туч и засияла на небе полная луна.

Влез Петя Зубов на берёзу и увидел — вон он, домик, в двух шагах белеют его стены, светятся окна среди густых ёлок.

Спустился Петя вниз и шепнул товарищам:

— Тише! Ни слова! За мной!

Подползли ребята по снегу к домику. Заглянули осторожно в окно.

Ходики показывают без пяти минут двенадцать. Волшебники лежат на сене, берегут украденное время.

— Они спят! — сказала Маруся.

— Тише! — прошептал Петя.

Тихо-тихо открыли ребята дверь и поползли к ходикам. Без одной минуты двенадцать встали они у часов. Ровно в полночь протянул Петя руку к стрелкам и — раз, два, три — закрутил их обратно, справа налево.

С криком вскочили волшебники, но не могли сдвинуться с места. Стоят и растут, растут. Вот превратились они во взрослых людей, вот седые волосы заблестели у них на висках, покрылись морщинами щёки.

— Поднимите меня! — закричал Петя. — Я делаюсь маленьким, я не достаю до стрелок! Тридцать один, тридцать два, тридцать три!

Подняли товарищи Петю на руки.

На сороковом обороте стрелок волшебники стали дряхлыми, сгорбленными старичками. Всё ближе пригибало их к земле, всё ниже становились они.

И вот на семьдесят седьмом и последнем обороте стрелок вскрикнули злые волшебники и пропали, как будто их и не было на свете.

Посмотрели ребята друг на друга и засмеялись от радости. Они снова стали детьми. С бою взяли, чудом вернули они потерянное напрасно время.

Они-то спаслись, но ты помни: человек, который понапрасну теряет время, сам не замечает, как стареет."

*  *  *

А самая глупая и непростительная растрата времени - это ишачить за гроши на паразитов - буржуев и чиновников. Мы должны сделать всё для того, чтобы людоедский антиобщественный строй - капитализм - исчез так же, как эти злые волшебники в сказке Шварца. Ну а о том, почему эта сказка по-социалистически очень правильная, я напишу в следующий раз, уже в ноябре месяце. (Примечание behaviorist-socialist)

.

суббота, 14 июля 2018 г.

ГОПНИК ПУТИН, РОССИЯ И НАРОД



Вот полюбуйтесь, как путиноидная мразь в Саратове пыталась не пустить депутатов облдумы от КПРФ на "внеочередное" заседание, где эта мразь собиралась тайком официально засвидетельствовать "одобрямс" людоедской "пенсионной реформе" Путина (вся эта типичная для проклятого путинского режима гнусная история здесь: https://youtu.be/UdxYMDU7zzw , https://youtu.be/iI34NKiyMvE  , https://youtu.be/T1N4F9KfbyI и https://youtu.be/RPOGHq4rby4 )

-
Действия саратовских путиноидов и их цепных псов - частных охранников - нельзя назвать иначе, чем произволом и хулиганством. Но это - организованное хулиганство, так как Путин и его мафиозная олигархо-чиновная шайка захватили воистину диктаторскую власть над всей страной, превратив государственный аппарат в систему организованной преступности.

И Путин, и вся его путиноидная едристня - преступники, поэтому-то для них типичен хулиганский образ действий гопников. Ну а будучи преступниками, они не способны к созидательной деятельности; они умеют только разорять, угнетать, отнимать и воровать. Совершенно бесполезно взывать к их совести и здравомыслию, как это делают, например, достойные люди на вышеуказанных видео, которые говорят путиноидам, что подличая перед властью воров-олигархов, они себе самим тоже повышают пенсионный возраст.

Тут надо понимать ту очевидную для бихевиористов истину, что чем примитивнее и подлее индивид, тем полнее его поведение управляется сиюминутными выгодой и ущербом и тем меньше не него влияют более отдалённые последствия. Поэтому на мелких путиноидов и просто дураков, не понимающих преступной антинародной сути режима Иудушки Путина (а их большинство) надо действовать незамедлительным отрицательным подкреплением, то есть наказанием и возмездием. Путиноидам надо именно сейчас бить из рогаток окна, поджигать автомобили, плевать без свидетелей в рожу, устраивать так, чтобы их детей били одноклассники, подкидывать им под дверь падаль и дерьмо, расклеивать на улице обличающие и угрожающие им лично (поименно) листовки и т.д. и т.п. Короче, они должны почувствовать если не умом, то на своей поганой шкуре страх перед всенародным гневом.

С бессовестными сволочами надо поступать только так, и только от этого они подожмут хвосты и перестанут пакостить всему народу в угоду путинской мафии. Нельзя сидеть сложа руки и ждать, когда они вконец разворуют все богатства России, загубят всё созданное Советской Властью и только тогда, как крысы из опустевшего амбара, удерут на Запад.

Несомненно, что режим Иудушки Путина принципиально ничем не отличается от всех других прозападных марионеточных режимов, насаждаемых проклятым Западом в зависимых странах, например, в Латинской Америке - Аргентине, Бразилии, Колумбии и т.п., в Африке - Кении, Нигерии, Танзании и т.п., в Европе - Албании, Украине, Черногории и т.п., в Азии - Грузии, Индии, Саудовской Аравии и т.п.

А раз режим Путина - прозападный марионеточный (что очевидно при рассмотрении его холуйства перед Западом), то и весь его "конфликт" с Западом - полностью притворный, служащий обману обворовываемого режимом народа России и увеличению прибылей военно-промышленного комплекса Запада, прежде всего - США. Для понимания сути этого явления полезно прочесть занимательную повесть Курта Воннегута (Kurt Vonnegut) "Колыбель для кошки", в которой такое притворство показано на примере противостояния между марионеточным диктатором "папой Монзано" и якобы "народным святым" Бокононом. Я полагаю, что Трамп через несколько дней своим "мирным хельсинкским процессом" разрушит этот притворный спектакль "вражды Запада и Путина", чтобы заработать на "примирении" мнимых противников политический капитал лично для себя любимого, и кремлёвской мафии придётся выдумывать что-то новое, ужасное...

Я уверен, что при крахе (неизбежном!) нынешнего мафиозного компрадорского марионеточного режима Эрэфии вскроется масса ужасающих преступлений. Но наиболее тяжким из них окажется разоружение России перед лицом смертельного беспощадного врага - Запада - посредством продажи оружейного урана в Пиндосию. Не случайно этой предательской воровской схемой заведовал Иуда-оборотень Израитель-"Кириенко", получивший за это "героя России" от Иудушки Путина. Для понимания кошмарной сути этой схемы ("ВОУ-НОУ") полезно ознакомиться с выступлениями Игоря Острецова (смотри предыдущую запись в этом блоге).

Ну а говоря примитивно, плутоний мало на что годится и начинённые им бомбы воистину вшивые, от них масса хлопот. Другое дело - уран-235, который Иуда Кириенко сплавил в Пиндосию за иудины сребреники для путинской мафии, оставив Россию совершенно беззащитной перед лицом агрессии Запада. Представьте себе мир на грани ядерного конфликта между Западом и Россией. И вот настаёт момент, когда какой-то уполномоченный на это расейский генерал в бункере нажимает на кнопочку... Ракеты дружно стартуют и летят, боеголовки исправно отделяются и достигают своих целей... и... ничего. Западу даже не надо запускать ракеты-перехватчики, ну разве что лишь ради правдоподобного розыгрыша этого спектакля для мировой публики. Затем танковые клинья НАТО, следуя примеру гитлеровских, почти без потерь стремительно доходят до Москвы и потом до Урала... А причина - простая: боеголовки расейских ракет будут пустые, так как по приказанию Иуды Кириенко уран-235 был давным-давно из них вынут и продан в Пиндосию!

В великой русской литературе есть образы, которые дают точную и меткую характеристику Путина и всей его преступной шайки. Это, во-первых, "Нос" Гоголя. Прочтите эту небольшую повесть - иносказание того, как полное ничтожество - гопник Путин - воистину по трагической случайности вознёсся на вершину власти над Россией:
-

Путин - это не человек, а просто НОС. У людей в голове есть мозги, а в носу никогда не бывает ничего, кроме соплей. Именно поэтому я считаю очень удачным карикатурный образ Иудушки Путина, созданный Ёлкиным:
-

Но в русской литературе есть ещё более точные прототипы Путина, показывающие его ничтожество и гнусность. В пьесе Евгения Шварца "Дракон" - это "Бургомистр", а в пьесе "Тень" - сама "Тень". Поэтому очень рекомендую всем почитать их на досуге, а пока - вот по коротенькому отрывку из обеих:

"Генрих: Записывайте, писцы! Осторожно! Поставишь кляксу - заставлю слизать языком! Так! Ну вот и всё. Ах, виноват! Осталась ещё одна пустая формальность. Невеста! Ты, конечно, согласна стать женою господина президента вольного города?
Пауза
Ну, отвечай-ка, девушка, согласна ли ты...
Эльза: Нет.
Генрих: Ну вот и хорошо. Пишите, писцы, она согласна.
Эльза: Не смейте писать!
Писцы отшатываются.
Генрих: Эльза, не мешай нам работать.
Бургомистр: Но, дорогой мой, она вовсе и не мешает. Если девушка говорит "нет", это значит "да". Пишите, писцы!"

*  *  *
"Доктор: Скажите мне как врачу, вы решили сдаться?
Ученый: Нет. Я человек добросовестный, я должен пойти и сказать им то, что я знаю.
Доктор: Но ведь это самоубийство.
Ученый: Возможно.
Доктор: Умоляю вас, сдайтесь.
Ученый: Не могу.
Доктор: Вам отрубят голову!
Ученый: Не верю. С одной стороны - живая жизнь, а с другой - тень. Все мои знания говорят, что тень может победить только на время. Ведь мир-то держится на нас, на людях, которые работают! Прощайте!
Доктор: Слушайте, люди ужасны, когда воюешь с ними. А если жить с ними в мире, то может показаться, что они ничего себе.
Ученый: Это вы мне и хотели сказать?
Доктор: Нет! Может быть, я сошел с ума, но я не могу видеть, как вы идете туда безоружным. Тише. Запомните эти слова: "Тень, знай своё место".
Ученый: Я не понимаю вас!
Доктор: Все эти дни я рылся в старинных трудах о людях, потерявших тень. В одном исследовании автор, солидный профессор, рекомендует такое средство: хозяин тени должен крикнуть ей: "Тень, знай своё место", и тогда она опять на время превращается в тень."

Народом России правит его низменная, примитивная, воровская тень - гопник Путин. Он вполне объективно представлен в видеоролике "Он вам не Вован", выложенном например здесь: https://www.youtube.com/watch?v=mn8X_X3wEp0 . Гопник Путин, знай своё место!

понедельник, 26 сентября 2016 г.

ДОНКИХОТСТВО, ЭТИКА И ДОН-КИХОТ ЕВГЕНИЯ ШВАРЦА

Отец радикального бихевиоризма - гарвардский профессор Б.Ф. Скиннер неоднократно утверждал, что вопреки своим усердным поискам, он так и не нашел в художественной литературе чего-то принципиально нового и важного для науки о поведении. Однако мне кажется, что он ничего не нашёл потому, что вёл этот поиск буквально и формально, т.е. искал это новое и важное кратко сформулированным в готовом виде в афоризмах (как примеры он цитировал высказывания французских мыслителей вроде Ларошфуко, Вовенарга, Лабрюйера и Шамфора).

Однако литература вовсе не сводится к сухим афористическим мудростям, её ценность - это ценность не науки, заключающаяся в правильности формул, а ценность искусства, конкретным сюжетом и характерами романа, рассказа, пьесы или фильма дающего ключ к действительности, помогающего адекватно действовать в окружающем мире.

Разумеется, такая ценность свойственна далеко не всей литературе. Однако для того, чтобы иметь эту ценность, она вовсе не обязательно должна быть формально реалистичной. Произведения, рисующие миры, якобы совершенно чуждые миру повседневной рутины читателей или зрителей, созданные например, в жанре исторического романа или даже сказки или "научной" фантастики, могут под видом "экзотики" показывать эту повседневность с совершенно неожиданной стороны, обнажая суть "реальности", т.е. системы общественных норм и шаблонов поведения, давая возможность видеть критически ту реальность, которую человек (в результате длительного оперантного кондиционирования) обычно не осознаёт и принимает как данность, как неизбежность. Это та  литература, о которой говорится: "Сказка - ложь, но в ней - намёк: добрым молодцам урок!"

Такой гуманистически ценной литературе противостоит доминирующая теперь в масс-медиях антигуманистическая буржуйская литература, не только не дающая этого урока, а напротив, нарочитым выпендрёжем одурачивающая публику, обманывающая и мистифицирующая людей, лишающая их адекватного понимания действительности тем, что внушает им чувство страха и беспомощности перед этой якобы "таинственной и непостижимой" действительностью. Такова практически вся буржуйская развлекальщина последних двух-трёх десятилетий, особенно - голливудское дерьмо антикоммунизма, человеконенавистничества, насилия и мистицизма. Начало этой воистину антилитературе было положено уже в начале 20 века; как примеры её "основоположников" можно привести Ф. Кафку с его рассказом "Превращение" и А. Кубина с его романом "Die andere Seite" - "Другая сторона". Они учат только страху перед жизнью и ненависти к людям, отчуждая личность от общества, культивируя в ней ущербный индивидуализм "маленького человечка".

Я не случайно в самом начале подчеркнул слова "адекватно действовать", потому что обычно на их место ставят слова "приспособиться" или "понять". Если "понять" представляет собой извращённый когнитивистско-менталистский подход (в отличие от научного - бихевиористского), то "приспособиться" - это уже буквально приспособленческий, конформистский подход, презрительно клеймящий всё остальное как "донкихотство".

В этой связи мне хотелось бы напомнить нынешним "россиянам" о замечательнейшем советском фильме "Дон-Кихот" 1957 года по сценарию Евгения Шварца. Этот фильм надо смотреть, поэтому я не буду тут о нём ничего расписывать, тем более, что он есть на youtube, здесь: https://www.youtube.com/watch?v=xvxukgXties .

--

Дон-Кихот (Николай Черкасов) и его зачарованная Дульсинея
--

В поход на борьбу со злом
--

Дон-Кихот: "Надо видеть человеческие лица за зверскими харями!"
--

Бакалавр Карраско (Георгий Вицын):
"На дворе 1605 год! Есть наука, а чудес не бывает!"
"Неуч-цирюльник пускал вам кровь по субботам,
а по науке кровь надо пускать только по средам!"
--

Монолог Дон-Кихота о несправедливости, царящей в мире
--

Санчо Панса (Юрий Толубеев) - "губернатор".
Вспомните фразу Ленина о том, что любая кухарка
при социализме сможет управлять государством
--

DON LOCO = ГОСПОДИН ДУРАК
--

Монолог Дон-Кихота о свободе

Этот фильм - характерный для краткой эпохи хрущевской оттепели - не только ни в чём не искажает смысл длиннющего романа Сервантеса (который теперь мало кто возьмётся читать), но и сконцентрировал в своих полутора часах всё самое важное из содержания романа. Надо сказать, что более новый перевод романа неким Н. Любимовым намного хуже, чем дореволюционный перевод Л.А. Мурахиной, опубликованный издательством Сытина аж в 1899 году, который бабушка подарила мне в детстве - я храню эту книгу и поныне. Ну чего стоит один дурацкий "перевод" этим Любимовым как "Хитроумный идальго Дон-Кихот" словосочетания "ingenioso hidalgo" уже в заглавии, в то время как на самом-то деле (если заглянуть в действительно хороший словарь испанского языка, например, в двухтомный "Diccionario de la lengua española", изданный Real Academia Española, 1992) ingenioso имеет значение "мудрый, гениальный, превосходный по духовным качествам", а hidalgo имеет значение "благородный"... Эти два слова - ключ к пониманию образа Дон-Кихота, и их смысл категорически нельзя искажать в переводе!

Итак, "донкихотство" - это упорное соблюдение морально-этических норм, не взирая ни на лица, ни на обстоятельства. Это как раз то свойство, которое очень редко встречается в народе России, который превратностями истории приучен к конформизму и даже подлости и низости. Но не обладая хоть каплей "донкихотства", человек не имеет права называть себя человеком, настоящее имя такому существу - скот. Сервантес (а вслед за ним и автор сценария Евгений Шварц) поставил центральную проблему этики и вполне удовлетворительно решил её своим романом (и соответственно фильмом), в отличие от всех буржуйских "филозофов"-пустобрёхов от Гегеля и Канта до наших дней.

Нам же, имеющим научный аппарат бихевиоризма, надо учитывать, что все абстрактные этические нормы, идеи и принципы без учёта конкретных социальных условий, без понимания конкретного общественного устройства не только бессмысленны, но и (будучи, например, религиозными анахронизмами) могут быть неправильными и вредными. Пример тому - зверская идеология и "мораль" салафистов-"исламистов" террористических банд на службе феодальных арабских тираний Персидского залива, саудовцев и империализма США. Мораль и этика остаются пустым звуком, если они, будучи упакованы в буржуйскую идеологию, превращены в чистейшую демагогию. Это относится ко всем разновидностям буржуйской идеологии - от откровенного зверства хохлацкого бандерофашизма до наодеколоненной и засахаренной "американской мечты" либерализма.

К такой же буржуйской демагогии на деле относится и анонимно, тайком раздуваемый кремлевской властью миф сталина как "великого лидера". Многим этот тезис покажется клеветническим, хотя этот миф служит оправданием произвола над народом любой власти, в том числе и нынешней, путинской. Те, кто занимаются восхвалением сталина, оказывают делу социализма и коммунизма воистину медвежью "услугу" - одни по скудоумию, а другие злонамеренно, из подлости. Для меня ублюдок сталин омерзителен не столько из-за его общего морально-этического облика лицемерного, коварного и беспощадного политического интригана, сколько из-за того, что он, сея страх перед собой и своими опричниками, вытравил из советских людей стремление к коммунизму.

Вот, например, почитайте совершенно фантастические "признания" верноподданно служившего сталину палача ежова здесь: http://istmat.info/node/24552 или здесь: http://colonelcassad.livejournal.com/2968403.html и судите сами, кто больший мерзавец и подонок - "боярин" ежов, выслуживавшийся перед сталиным, или "царь" сталин, подбиравший себе таких ежовых, а потом вероломно обвинявший их в заказанных им самим преступлениях и ликвидировавший ежовых по принципу "выжатого лимона". Страшнее всего то, что эта гнусная традиция живёт в российской государственности и поныне, когда Иудушка Путин разыгрывает их себя "доброго царя", якобы не могущего справиться со злыми "боярами"-уголовниками...

Короче, буржуйская демагогия может лишь дурачить народ мифами и миражами. А воплотить в жизнь высокий - т.е. социалистический и коммунистический - уровень морали и этики в повседневную жизнь можно только практическим конструированием системы солидарных оперантных взаимозависимостей в обществе методами бихевиористской социальной инженерии.

Заканчивая разговор о романе и фильме "Дон-Кихот", должен упомянуть о том, что в конце этого года или в начале следующего будет готов ещё один фильм о нём - "Кто убил Дон-Кихота", который наконец-то, после многолетней паузы, должен завершить интереснейший фильмач Гильям (Terry Gilliam), которого я считаю последним из значительных режиссёров-постановщиков, уцелевшим в наше время тотального, глобального засилья дерьмовой голливудщины. Я с нетерпением жду появления этого фильма и надеюсь, что он окажется действительно хорошим, хотя бы потому, что это скорее всего будет последний фильм, созданный Гильямом (1940 года рождения). Образно говоря, это будет "лебединая песнь" Гильяма.

Почему я ото всей души ненавижу Голливуд? - Да потому, что он своей ложью целенаправленно и эффективно дурачит, губит и растляет людей. Я не знаю, делал ли Голливуд фильм о Дон-Кихоте, поэтому беру в качестве примера свежий, вонючий кусок голливудского дерьма производства компании "Диснея" - фильм некоего Тима Бёртона (Tim Burton) "Алиса в Стране чудес" якобы "по книгам Льюиса Кэрролла".

Внешне это очень красивое зрелище, в котором преобладает дорогостоящая компьютерная графика, смонтированная на "зелёном фоне". Но возмутительна не эта подмена реального нарисованным. Гнусна фальшь этого фильма по существу. Во-первых, материал Льюиса Кэроллла (Lewis Carroll) варварски искромсан, ход и смысл повествования искажен до неузнаваемости, а большинство важных для сюжета персонажей выброшено вон, и их функции пришиты белыми нитками к оставшимся персонажам. Это - идиотское, уродливое, бездарное и, разумеется, преступное изнасилование книг Кэрролла "Алиса в стране чудес" и "Алиса в Зазеркалье", являющихся классикой мировой детской литературы.

Вместо Алисы - девочки младшего школьного возраста, старательно пытающейся оставаться самой собой - то есть "хорошо воспитанным ребёнком" - даже в фантастическом мире выдумок Кэрролла, в фильме действует наглющая взрослая девица "на выданье", роль которой играет какая-то польская халда с самодовольной мордой и холодными змеиными глазами.

Развитие обрамляющего сюжета фильма, действие которого происходит в "реальном мире" Англии середины 19 века - совершенно неправдоподобное, персонажи действуют ходульно, немотивированно: богатый лорд - отец жениха, отвергнутого этой выросшей в бедности как безотцовщина "Алисой" - тем не менее берёт её к себе на службу и посылает эту соплячку с миссией наладить торговлю с Китаем... А чем тогда буржуйская Англия принудительно расплачивалась с потерпевшим поражение в "опиумных войнах" Китаем за такие действительно полезные товары, как чай, шелковые ткани и фарфор? - Опиумом, одним только опиумом и ничем, кроме опиума, в результате чего прежде богатый и социально стабильный Китай пал в бездну нищеты и общественного разложения и хаоса. Это - характерный пример того, как голливудская развлекальщина борется с реальностью и исторической правдой, замазывая их своими лживыми миражами.

Я не буду разбирать всю чушь, которая нагорожена в фильме как действие, происходящее в самой "стране чудес", отмечу лишь, что оно крутится вокруг стандартного голливудского конфликта между благородным "белым" (т.е. буржуйским) королевством, и кровожадным "красным" королевством - кошмарным (очевидно, коммунистическим) миром произвола и насилия. Этот конфликт завершается грандиозным побоищем между "белыми" (на стороне которых "Алиса") и "красными", в котором "белые", естественно, побеждают благодаря этой "Алисе", и всеобщим ликованием - разумеется, с участием уцелевших "красных"...

Мне могут возразить: Да разве это важно? Надо ли ломать копья из-за хороших и плохих фильмов? Нет, надо. Вся беда в том, что ложь, и в частности, гнусные извращения классических произведений литературы вытесняют истину и заслуженно знаменитые произведения, подменяя их гнусными извращениями и низкопробными подделками. И эти подделки и извращения становятся частью повседневности, формирующей поведение человеческих масс, насаждая извращенные, губительные для людей и общества шаблоны поведения. Такова механика процесса, с помощью которого Голливуд массами, как на конвейере, превращает людей в примитивнейших идиотов.
Голливуд извращает или осмеивает "донкихотство" и насаждает тупой, скотский конформизм. Естественно, что от идиотии и конформизма всегда в выигрыше только тот, кто навязывает их другим. Но теперь за примерами буржуйского оскотинивания народа не надо ездить в Америку, его и в олигархочиновничьей Эрэфии хоть отбавляй:

Партия воров и предателей "Единая россия" на недавних выборах смогла при помощи "административного ресурса", то есть запугивания и шантажирования начальниками и буржуями-хозяевами зависящих от них людей, конечно в комбинации с фальсификацией результатов, "получить" на недавних выборах в думу достаточно голосов для "конституционного большинства", позволяющего проталкивать через думу какие угодно преступные и предательские затеи без малейшего препятствия со стороны оппозиции (КПРФ). Каждый из проголосовавших за "Едристню" запуганных маленьких человечков действовал в соответствии со своими сиюминутными мелкими личными интересами, предав свои фундаментальные интересы как трудящегося и гражданина.

Другой пример губительности конформизма можно видеть в этой видеодискуссии: "Кто победил - тому и отвечать. За всё!" Программа "Точка зрения" на телеканале "Красная линия" (22.09.2016), ведущий: Владислав Жуковский, здесь: https://www.youtube.com/watch?v=_tGVnf7_uNk .
В этой дискуссии участвуют два достойных уважения пожилых человека: коммунист Тетёкин и академик Цаголов, а против них выступают два сравнительно молодых карьериста, сформировавшихся как личности в ядовитой атмосфере буржуйской компрадорско-чиновничьей Эрэфии. Судите сами об аргументах Тетёкина и Цаголова и об ответах их противников, по-попугайски повторяющих кремлёвскую пропаганду о том, что в нынешних бедах России якобы повинны лишь санкции Запада, и всеми силами пытающихся замолчать губительную для страны и народа политику Кремля, обслуживающую интересы компрадорско-олигархической прозападной мафии предателей.


Вывод из вышеизложенного простой: для того, чтобы уметь чётко различать между правдой и ложью и не становиться скотом, мещанином и конформистом, надо смотреть хорошие советские фильмы вроде "Дон-Кихота" (их сравнительно мало по сравнению с количеством сталинской лицемерной показухи и брежневской пошлятины), а голливудщину выбрасывать в надлежащее место - сортир.