ДВЕ ПОПЫТКИ ПОЛИТИЧЕСКОГО УБИЙСТВА

Руди Дучке - Rudi Dutschke (7.3.1940 - 24.12.1979)

После недавнего покушения на жизнь бывшего президента США Дональда Трампа полезно вспомнить о попытке политического убийства Руди Дучке - лидера студенческих протестов в Западной Германии против капитализма и фашизма - и сравнить оба преступления. Если стрелявшие в обоих случаях были оболваненными пропагандой "лузерами"-неудачниками, которых массами производит буржуйское антиобщество, то жертвы этих преступлений - совершенно разные, причём очень характерные для своих эпох: и стандартный реакционный буржуйский политикан и демагог Трамп для нынешней мрачной реакционной эпохи, и Руди Дучке - выдающийся представитель совсем другой, несравненно более оптимистической и светлой эпохи 1960-х годов.

Попытке убийства Руди Дучке 11 апреля 1968 года деклассированным фашистоидным люмпеном Йозефом Бахманом, который вёл жизнь мелкого уголовника и бродяги, предшествовала длительная разнузданная кампания клеветнической травли Руди Дучке западногерманскими буржуйскими масс-медиями, особенно бульварными листками концерна Шпрингера, и террора немецко-фашистского мещанства, славшего Дучке сотни писем с угрозами убить его.

Как и следовало ожидать, нашелся негодяй, решивший привести эти угрозы в исполнение. Нападение произошло средь бела дня в центре западного (буржуйского) Берлина на Курфюрстендамм. Бахман остановил ехавшего на велосипеде Дучке, спросил, действительно ли он - Дучке, и получив ответ, без дальнейших разговоров выстрелил в него из пистолета. Пуля попала в правый сустав челюсти и застряла в кости черепа. Дучке упал на мостовую, а Бахман выстрелил в лежащего ещё два раза. Одна пуля попала в голову и проникла в мозг, а другая попала в плечо. Фашистский террорист Бахман убежал и спрятался неподалёку в подвале строящегося дома, где его и арестовала полиция после перестрелки. Был ли он наёмным убийцей или же "одиночкой" - этот  вопрос официально не расследовался.

После ряда тяжелых хирургических операций Руди Дучке выжил, восстановил способность понимать речь и говорить (речевая функция мозга была поражена пулей), написал и защитил диссертацию "О различиях между азиатским и евопейским путями к социализму - Zur Differenz des asiatischen und europäischen Weges zum Sozialismus", но через десять лет безвременно умер, захлебнувшись в ванне от приступа эпилепсии, бывшей результатом ранения мозга.

Руди Дучке был замечательный человек - марксист, который не был тупым догматиком, а постоянно развивал свои знания и интеллект чтением литературы и анализом жизненного опыта. Это было очень даже трудно после тяжелого ранения головы. К тому же жизнь Дучке основательно портили травля со стороны буржуйских масс-медий и террор со стороны воистину по-немецки скотского примитивного мещанства, не прекратившиеся и после покушения на его жизнь.

Я не буду здесь пересказывать биографию Руди Дучке, а сообщу лишь, что стрелявший в него "лузер" Бахман, уже сидя в тюрьме, несколько раз пытался покончить жизнь самоубийством, о чём "сострадательные" буржуйские масс-медии неизменно сообщали под сенсационными заголовками. Очевидно, что этим масс-медии внушали Бахману стремление прославиться как "мученик борьбы против коммунизма". Бахману удалось покончить с собой лишь в ночь с 23 на 24 февраля 1970 года, удушив себя надетым на голову пластиковым мешком. Руди Дучке, конечно, знал о попытках самоубийства Бахмана и написал ему два письма, перевод которых я выкладываю ниже по тексту книги Ульриха Шосси "Три жизни Руди Дучке" - "Die drei Leben des Rudi Dutschke" von Ulrich Chaussy, опубликованной в 1993 году. Мои пояснения - (курсивом в скобках).

*  *  *

„Милан, 7 декабря 1968 г.

Дорогой Йозеф Бахманн!

Давай не нервничай, а прочти это письмо или выбрось его.

Ты хотел меня убить. Но даже если бы ты это сделал, правящая клика от Кизингера (тогдашнего канцлера ФРГ) до Шпрингера (реакционного издателя), от Барцеля ("просто правого" политикана) до Таддена (фашистского политикана) прикончила бы тебя. Я тебе предлагаю: Не будь мишенью нападок, а нападай на правящую клику: Почему она обрекла тебя на такую ​​дерьмовую жизнь?

Почему тебя, а также вообще трудящиеся массы нашего народа они эксплуатировали и эксплуатируют, уничтожая твои мечты и возможности твоего развития? Почему всех нас по-прежнему угнетают и подавляют?

Нам разрешено лишь каждый день ишачить на свиней господствующего истеблишмента, на представителей капитала, на партии и профсоюзы, на агентов милитаризма и "медии" - врагов народа, на политиканов-фашистов - врагов (трудящихся) масс, и это - повсюду.

Те несколько дней революции 1918 года в Германии завоевали для масс 8-часовой рабочий день, а 50 лет спустя, чтобы выжить, всему нашему народу приходится надрываться так же, как и тогда - только в более "красивой", но более бесчеловечной форме.

Студенты и интеллигенты до сих пор соучаствовали в угнетении и эксплуатации вас. А для нас студенты чего-то стоят только в том случае, если они наконец встанут не сторону народа.

Интеллигенция и креаклы должны, наконец, прочно связать свое творчество с жизнью народа, работать с ним, поддерживать его, изменять его и тебя лично. Что ты думаешь об этом предложении?

Я много лет работал в деревне и на заводах.

Многие из нас, заканчивая университеты, теперь приходят группами не предприятия, чтобы подготовить революцию. Поэтому не стреляй в нас, а сражайся с нами за себя и свой класс.

Кончай с попытками самоубийства, ведь и для тебя тоже существует антиавторитарный социализм.

Руди Дучке

P.S.: Так как я подозреваю, что государственные служащие (тюремщики) не передадут тебе это письмо, я олновременно публикую его для так называемой общественности всего мира.

 

*  *  *

31 декабря 1968 года.

Дорогой Йозеф Бахманн!

Я опять пишу Вам письмо. Я не знаю, получили ли Вы вообще мое последнее (т.е. первое) письмо. Но знаете, как бы то ни было, а 1968 год подходит к концу.

Мы можем и должны надеяться, что новый 1969 год будет немного лучше. Конечно, Вам приходится жить в дерьмовой тюремной "комнате". Во всяком случае, начните просто читать и думать. В результате (Вашей) стрельбы я утратил способность читать, мне пришлось всему учиться заново, и я до сих пор этим занимаюсь. Но, честно говоря, я не зол на Вас. Я ненавижу существующие "спокойствие и порядок" в этом дерьмовом государстве (Западной Германии). Вы, наверное, уже слышали, что я борюсь против сталинистов на Востоке и против капиталистов на Западе. Мне не разрешили учиться в институте в ГДР, потому что я отказался служить в армии. Уже тогда, дома, я был против существующих в ГДР сталинских порядков.

Потому что я бунтовал в старших классах, мне не разрешили учиться (далее, т.е. получать высшее образование. Поэтому Дучке начал учиться в Техническом Университете (TU) в Западном Берлине).

Сталинизм и фашизм, эта высшая форма капитализма, делают одно дело. Различие между (гитлеровским) фашизмом  и существующими ныне в ФРГ (Западной Германии) "спокойствием и порядком" - лишь по времени. Я не думаю, что Вы останетесь фашистом или даже теперь фашист.

Самоубийство - это трусость, особенно когда впереди - долгая жизнь. Вскоре Вы наверняка сможете начать новую жизнь на свободе.

Руди Дучке

P.S.: Если Вы захотите писать мне, пишите по адресу: Хорст Малер, 1 Berlin 15, Konstanzer Str. 59." (конец перевода)

*  *  *

Обратите внимание на воистину ленинское отношение Дучке к социалистической революции - по принципу "не боги горшки обжигают". В наше гнусное и жуткое время варварского разгула глобальной классовой тирании людоедов - миллиардеров и прочих капиталистов, основанной на разнузданном произволе и коррупции их холуёв - буржуйских политиканов и бюрократов - оно почти исчезло из-за боязни "цветных революций" и других якобы "левых" провокаций западного империализма, но именно оно сейчас нужнее всего остального.

.

ЛИБЕРАСТЫ И МИЛЛИАРДЕРЫ - ЭТО ЛЮДОЕДЫ

Недавно при чтении статей в "интернете" мое внимание привлекло упоминание некоего Ганса-Германа Хоппе (Hans-Hermann Hoppe), превозносившее его как философа и экономиста буквально до небес. Чтобы не остаться в неведении относительно такого блистательного гения, я заглянул в англоязычные "Википедию" и "Викицитатник". Оказалось, что этот Хоппе - густопсовый либераст и заклятый враг не только социализма, но и демократии. "Википедия" охарактеризовала его как "анархо-капиталиста", "культурного консерватора" и "палеолиберала". Хоппе своими реакционными воззрениями сделал блестящую карьеру как университетский профессор и член пресловутого "Института имени Людвига фон Мизеса" - иконы и корифея неолиберализма.

В России господствующий класс буржуазии (и путиноиды, и прозападная шелупонь вроде мистера Навральнера) стремится всеми силами изобразить либерализм как нечто гуманное, белое и пушистое. Поэтому я решил показать истинную, людоедскую суть либерализма при помощи цитат профессора Хоппе, взятых из "Викицитатника". Я считаю, что они являются очень убедительным аргументом в пользу немедленного и беспощадного уничтожения самого либерализма и класса, являющегося его социальной базой - буржуазии.

* * *

Ганс-Герман Хоппе в англоязычном "Викицитатнике":

Плюс мои комментарии курсивом:

"Согласно заявлениям наших государственных руководителей и их интеллектуальных телохранителей (которых стало больше, чем когда-либо прежде), мы лучше защищены и в большей безопасности, чем когда-либо. Мы якобы защищены от глобального потепления и похолодания, от вымирания животных и растений, от взаимного насилия мужей и жен, родителей и работодателей, от бедности, болезней, бедствий, невежества, предрассудков, расизма, сексизма, гомофобии и бесчисленного множества других опасностей и врагов общественного порядка. Однако реальность поразительно иная. Чтобы обеспечить нам всю эту защиту, государственные управленцы из года в год экспроприируют более 40 процентов доходов частных производителей. Государственный долг и обязательства постоянно увеличивались, что увеличивало потребность в дальнейших экспроприациях. Из-за замены золота государственными бумажными деньгами финансовая нестабильность резко возросла, и нас постоянно грабят из-за обесценивания валюты. Каждая деталь частной жизни, собственности, торговли и договоров регулируется все более высокими горами законов и распоряжений, тем самым создавая постоянную правовую неопределенность и моральный риск. В частности, нас постепенно лишали исключительных права, заложенных в самом понятии частной собственности. … Короче говоря, чем больше государство увеличивало свои расходы на социальное обеспечение и общественную безопасность, тем больше подрывались наши права частной собственности, тем больше наша собственность экспроприировалась, конфисковывалась, уничтожалась или обесценивалась, и тем паче мы лишены самой основы всякой защиты: экономической независимости, финансовой мощи и личного богатства. - "The Private Production of Defense" (15 июня 1999 г.)

Профессор Хоппе и обожествляемые им буржуи почувствовали себя теперь в полной безопасности не только от революций, но и от забастовок, которую создал для них цепной кровавый пес - буржуазное государство. Теперь они дошли в безумии до того, что вякают на этого пса, требуют его больше не кормить, а также уничтожить последние остатки социального обеспечения, которые являются предохранителем от антикапиталистической революционной борьбы народов за их человеческие права.

Мы должны пропагандировать идею сепаратизма. Или, точнее, мы должны пропагандировать идею мира, состоящего из десятков тысяч отдельных районов, регионов и кантонов и сотен тысяч независимых свободных городов, таких как сегодняшние странности - Монако, Андорра, Сан-Марино, Лихтенштейн, Гонконг и Сингапур. Благодаря этому значительно увеличились бы возможности для экономически мотивированной миграции, и мир стал бы состоящим из небольших [классически] либеральных государств, экономически интегрированных свободной торговлей и международной полновесной валютой, например золотом. - Интервью на сайте quebecoislibre.org (7 декабря 2002 г.).

Мне трудно представить себе, что автор такого вздора смог стать профессором. Он, видать, бредит, пропагандируя феодальную раздробленность, при которой "свободой торговли" и не пахло, а на каждой границе (в цивилизованной Европе!) стояли блок-посты местных феодальных властителей, которые если не грабили купцов подчистую, то сдирали с них три шкуры в виде пошлины. Это - история, повторение которой нельзя допустить. Ну а о "демократии" таких погрязших в коррупции и государственном терроризме мелких княжеств и тираний можно судить по нынешним примерам арабских эмиратов, где по желанию властителя людям рубят головы, банановых "республик" с "эскадронами смерти", терроризирующими нищее население, а также фашистских олигархических "республик" - Украдины и прибалтийских "вымиратов", где всё ценное продано западным монополиям, а русскоязычное население подвергается фашистскому террору. Золотая и серебряная "валюта" была тормозом, который беспощадно сдерживал развитие экономики в Средние Века. Но невежде Хоппе не нужно знать историю - он и без этого "профессор"! Вот как иллюстрация его бредовых идей карта с планом империализма США разодрать Россию на клочки - что не успели сделать предатели Мишка-Меченый (Горбачев) и Бориска-Алкаш (Ельцин):

Свобода вместо демократии! - Интервью в Junge Freiheit (24 июня 2005 г.)

Таково либеральное понимание свободы: неограниченный произвол богатых и власть имущих.

Монополизация денег и банковского дела является краеугольным камнем, на котором покоится современное государство. А на самом деле, это, наверно, стало самым излюбленным инструментом для увеличения доходов государства. Ибо нигде больше государство не может установить связь между перераспределением-расходами и эксплуатацией-доходом более прямо, быстро и надежно, чем путем монополизации денег и банковского дела. И нигде так ясно не понятны махинации государства, как здесь. - "Banking, Nation States, and International Politics", Mises Institute, (20 июля 2005 г.)

В реальности (а не в писаниях профессора Хоппе) всё наоборот: банки являются инструментом разорения государств олигархами-миллиардерами (везде в мире, вспомним хотя бы "семибанкирщину" при Алкаше Бориске Ельцине).

История в конечном счете определяется идеями, а идеи могут, по крайней мере в принципе, меняться почти мгновенно. Но для того, чтобы идеи изменились, недостаточно, чтобы люди увидели, что что-то неправильно. По меньшей мере значительное число их ещё должно быть и остаточно разумным, чтобы понять, что именно неправильно. То есть они должны понимать основные принципы, на которых стоит общество - человеческое сотрудничество… И они должны иметь достаточную силу воли, чтобы действовать в соответствии с этим пониманием. - "The Rise and Fall of the City" (23 ноября 2005 г.) в Институте Людвига фон Мизеса.

Ценное признание профессора Хоппе, показывающее образ мышления всей либерастской глобалистской банды - Шваба и его выводка давосцев, "вакцинатора" Гейтса, "освободителя" Сороса и т.д. То, что "правильно" для них, должно быть "правильно" для всего человечества. Они тиражируют свои "идеи" с помощью масс-медий и наёмных политиканов - и насилуют человечество, как им заблагорассудится...

В любом обществе несколько человек приобретают статус элиты благодаря таланту. Благодаря выдающимся достижениям в обогащении, мудрости и храбрости, эти люди приобретают естественный авторитет и их мнения и суждения пользуются всеобщим уважением. Более того, из-за селективного спаривания, заключения браков и законов гражданского и генетического наследования, владение естественной властью, вероятно, будет оставаться в пределах нескольких знатных семей. Именно к главам этих семей, давно зарекомендовавшим себя выдающимися достижениями, дальновидностью и образцовым личным поведением, люди (будут) обращаться со своими конфликтами и жалобами друг на друга. Эти лидеры естественной элиты действуют как судьи и миротворцы, часто бесплатно из чувства долга, ожидаемого от авторитетного лица, или из заботы о гражданском правосудии как создаваемом частным образом «общественном благе». - Natural Elites, Intellectuals, and the State (Прирожденные элиты, интеллектуалы и государство, 21 июля 2006 г.)

Тут высказаны две "сверхценные идеи" - евгеники (то есть фашистского разведения людей как скота) и беззакония феодального абсолютизма - "Государство - это я".

Демократия не имеет ничего общего со свободой. Демократия - это мягкий вариант коммунизма, и редко в истории идей ее принимали за что-то другое. - Reflections on State and War (Размышления о государстве и войне, 2 декабря 2006 г.)

Это - фашизм, который неизменно является врагом и демократии (прав человека) и коммунизма (гуманного, солидарного и справедливого общества будущего).

Как и следовало ожидать, в демократических условиях тенденция каждой монополии — повышать цены и снижать качество — будет только более выраженной. Вместо князя, считающего страну своей частной собственностью, страной назначается временный смотритель. Он не владеет страной, но пока он находится у власти, ему разрешено использовать ее в своих интересах и в интересах своих ставленников. Он владеет плодами её текущего использования, но не основным капиталом. Это не устранит эксплуатации. Наоборот, это сделает эксплуатацию менее расчетливой и проводимой почти без учета основного капитала, т. е. недальновидно. Более того, извращение справедливости теперь будет происходить еще быстрее. Вместо защиты ранее существовавших прав частной собственности демократическое правительство становится машиной для перераспределения существующих прав собственности во имя иллюзорного «социального обеспечения». - The Future of Liberalism - A Plea For A New Radicalism (Будущее либерализма - Апология нового радикализма)

Монополии - это капиталистические предприятия, они разоряют страны руками наёмных политиканов. Профессор Хоппе проповедует тираническую власть "князей", т.е. абсолютную монархию, потому что не знает истории. Тем, кто не боится истории и хочет извлечь из неё уроки, советую прочесть на тему некомпетентности и даже безумия абсолютных властителей "Жизнь 12 цезарей" Светония, "Анналы" Тацита, "О повреждении нравов в России" М.М. Щербатова, а также вспомнить позорный конец абсолютной монархии во Франции, Испании, Китае и России.

По существу, экономический анализ состоит из: (1) понимания категорий действий и понимания смысла изменений ценностей, расходов, технологических знаний и т. д.; (2) описания ситуации, в которой эти категории приобретают конкретное значение, когда определенные люди идентифицируются как действующие лица, с определенными объектами, определяемыми как их средства действия, с определенными целями, определяемыми как ценности, и определенными вещами, определяемыми как издержки; и (3) вывода последствий, которые возникают в результате выполнения определенного действия в этой ситуации, или последствий, которые возникают для действующего лица, если эта ситуация изменяется определенным образом. И эта дедукция должна давать априорно-верные выводы, если нет ошибки в самом процессе дедукции и дана ситуация и вносимое в нее изменение, и априорно-верные выводы о действительности, если заданные ситуация и внесенные в неё изменения, как описано, могут быть идентифицированы как реальные, потому что тогда их значимость в конечном счете восходит к неоспоримой значимости категорий действия. - A Theory of Socialism and Capitalism: Economics, Politics, and Ethics (Kluwer: 1989): 118-19 (Теория социализма и капитализма: экономика, политика и этика (Изд-во Клювер, 1989): стр. 118-19.)

М-да, такие умствования обычно можно услышать лишь в психиатрической больнице.

...бомжи и неполноценный люд, скорее всего, поддержат его (демократического правителя) эгалитарную политику, тогда как гении и превосходные личности - нет.

По [этой] причине ... демократический правитель мало что предпринимает для активного изгнания тех людей, чье присутствие в стране представляет собой отрицательный чуждый феномен (человеческий мусор, унижающий ценность индивидуальной собственности). - Democracy - The God That Failed: The Economics and Politics of Monarchy, Democracy, and Natural Order (Transaction: 2001): 145 (Демократия: Бог, который потерпел крах. Экономика и политика монархии, демократии и естественного порядка (2001), стр. 145)

Представитель человеческого рода, совершенно не способный понять более высокую производительность труда, осуществляемого при разделении труда, основанном на частной собственности, не является, собственно говоря, человеком... но попадает в ту же нравственную категорию, что и животное, - либо безобидного рода (для одомашнивания и использования в качестве рабочей силы для производства потребительских товаров или для использования в качестве «бесплатного товара») или же дикого и опасного рода (с которым надо бороться, как с чумой). С другой стороны, есть представители человеческого вида, которые способны понять [ценность разделения труда], но... которые сознательно поступают неправильно... Кроме того, что их нужно приручить или даже физически победить, [их] также необходимо наказывать… чтобы заставить их понять суть их преступлений и, надеюсь, преподать им урок на будущее. - там же, стр. 173

"Бесплатный товар" - это, очевидно, раб. Ну а тупые и вредные животные - это все противники либерализма и капитализма.

В завете... между собственниками и массой съёмщиков (жилья) в целях защиты их (собственников) частной собственности не существует такой вещи, как право на (неограниченную) свободу слова, даже на неограниченное высказывание в пределах жилья съёмщика. Можно говорить бесчисленное множество вещей и выступать за почти любую идею на свете, но, естественно, никому не позволено выступать за идеи, противоречащие самому завету сохранения и защиты частной собственности, такие как демократия и коммунизм. В либеральном общественном устройстве не может быть терпимости в отношении демократов и коммунистов. Их придется физически отделить и удалить из общества. - там же, стр. 218.

Итак: либерализм - это фашизм с концлагерями и государственным терроризмом. Или я чего-то не понимаю? Впрочем, все эти мерзости почти наверняка объясняются предельно просто: хер Хоппе сделал блестящую карьеру профессора - "философа" и "экономиста" -тем, что подлейшим образом подлизывался к капиталистам, высказывая во всеуслышание их тайные "идеи", то есть хотелки, которые они сами боятся высказывать публично. Поэтому всё высказанное профессором Хоппе - это выставленные напоказ сокровенные желания и мечты буржуйской сволочи. И если судить о шайке миллиардеров по высказываниям и писаниям профессора Хоппе, то напрашивается вывод, что миллиардеры - вовсе не гении и сверхчеловеки, а наоборот, дегенераты и ущербные человеконенавистники.

.