ПРОРОЧЕСТВО ГЕРБЕРТА УЭЛЛСА

Выкладываю ниже отрывки из "Машины времени" Уэллса, содержащие его пророчество о будущем человечества.

*  *  *

Герберт Уэллс:

"МАШИНА ВРЕМЕНИ

8. Все становится ясным

Не знаю, долго ли я просидел, вглядываясь в глубину колодца. Во всяком случае, прошло немало времени, прежде чем я пришел к заключению, что виденное мною существо тоже было человеком. Понемногу истина открылась передо мной. Я понял, что человек разделился на два различных вида. Изящные дети Верхнего Мира не были единственными нашими потомками: это беловатое отвратительное ночное существо, которое промелькнуло передо мной, также было наследником минувших веков.

Вспомнив о дрожании воздуха над колодцами и о своей теории подземной вентиляции, я начал подозревать их истинное значение. Но какую роль, хотелось мне знать, мог играть этот лемур в моей схеме окончательной организации человечества? Каково было его отношение к безмятежности и беззаботности прекрасных жителей Верхнего Мира? Что скрывалось там, в глубине этого колодца? Я присел на его край, убеждая себя, что мне, во всяком случае, нечего опасаться и что необходимо спуститься туда для разрешения моих недоумений. Но вместе с тем я чувствовал какой-то страх! Пока я колебался, двое прекрасных наземных жителей, увлеченные любовной игрой, пробежали мимо меня через освещенное пространство в тень. Мужчина бежал за женщиной, бросая в нее цветами.

Они, казалось, очень огорчились, увидя, что я заглядываю в колодец, опираясь на упавшую колонну. Очевидно, было принято не замечать эти отверстия. Как только я указал на колодец и попытался задать вопросы на их языке, смущение их стало еще очевиднее, и они отвернулись от меня. Но спички их заинтересовали, и мне пришлось сжечь несколько штук, чтобы позабавить их. Я снова попытался узнать что-нибудь про колодцы, но снова тщетно. Тогда, оставив их в покое, я решил вернуться к Уине и попробовать узнать что-нибудь у нее. Все мои представления о новом мире теперь перевернулись. У меня был ключ, чтобы понять значение этих колодцев, а также вентиляционных башен и таинственных привидений, не говоря уже о бронзовых дверях и о судьбе, постигшей Машину Времени! Вместе с этим ко мне в душу закралось смутное предчувствие возможности разрешить ту экономическую проблему, которая до сих пор приводила меня в недоумение.

Вот каков был мой новый вывод. Ясно, что этот второй вид людей обитал под землей. Три различных обстоятельства приводили меня к такому заключению. Они редко появлялись на поверхности земли, по-видимому, вследствие давней привычки к подземному существованию. На это указывала их блеклая окраска, присущая большинству животных, обитающих в темноте, - например, белые рыбы в пещерах Кентукки. Глаза, отражающие свет, - это также характерная черта ночных животных, например, кошки и совы. И, наконец, это явное замешательство при дневном свете, это поспешное неуклюжее бегство в темноту, эта особая манера опускать на свету лицо вниз - все это подкрепляло мою догадку о крайней чувствительности сетчатки их глаз.

Итак, земля у меня под ногами, видимо, была изрыта тоннелями, в которых и обитала новая раса. Существование вентиляционных башен и колодцев по склонам холмов - всюду, кроме долины реки, - доказывало, что эти тоннели образуют разветвленную сеть. Разве не естественно было предположить, что в искусственном подземном мире шла работа, необходимая для благосостояния дневной расы? Мысль эта была так правдоподобна, что я тотчас же принял ее и пошел дальше, отыскивая причину раздвоения человеческого рода. Боюсь, что вы с недоверием отнесетесь к моей теории, но что касается меня самого, то я убедился в скором времени, насколько она была близка к истине.

Мне казалось ясным, как день, что постепенное углубление теперешнего временного социального различия между Капиталистом и Рабочим было ключом к новому положению вещей. Без сомнения, это покажется вам смешным и невероятным, но ведь уже теперь есть обстоятельства, которые указывают на такую возможность. Существует тенденция использовать подземные пространства для нужд цивилизации, не требующих особой красоты: существует, например, подземная железная дорога в Лондоне, строятся новые электрические подземные дороги и тоннели, существуют подземные мастерские и рестораны, все они растут и множатся. Очевидно, думал я, это стремление перенести работу под землю существует с незапамятных времен. Все глубже и глубже под землю уходили мастерские, где рабочим приходилось проводить все больше времени, пока наконец… Да разве и теперь искусственные условия жизни какого-нибудь уэст-эндского рабочего не отрезают его, по сути дела, от поверхности земли?

А вслед за тем кастовая тенденция богатых людей, вызванная все большей утонченностью жизни, - тенденция расширить пропасть между ними и оскорбляющей их грубостью бедняков тоже ведет к захвату привилегированными сословиями все большей и большей части поверхности земли исключительно для себя. В окрестностях Лондона и других больших городов уже около половины самых красивых мест недоступно для посторонних! А эта неуклонно расширяющаяся пропасть между богатыми и бедными, результат продолжительности и дороговизны высшего образования и стремления богатых к утонченным привычкам, - разве не поведет это к тому, что соприкосновения между классами станут все менее возможными? Благодаря такому отсутствию общения и тесных отношений браки между обоими классами, тормозящие теперь разделение человеческого рода на два различных вида, станут в будущем все более и более редкими. В конце концов на земной поверхности должны будут остаться только Имущие, наслаждающиеся в жизни исключительно удовольствиями и красотой, а под землей окажутся все Неимущие - рабочие, приспособившиеся к подземным условиям труда. А раз очутившись там, они, без сомнения, должны будут платить Имущим дань за вентиляцию своих жилищ. Если они откажутся от этого, то умрут с голода или задохнутся. Неприспособленные или непокорные вымрут. Мало-помалу при установившемся равновесии такого порядка вещей выжившие Неимущие сделаются такими же счастливыми на свой собственный лад, как и жители Верхнего Мира. Таким образом, естественно возникнут утонченная красота одних и бесцветная бедность других.

Окончательный триумф Человечества, о котором я мечтал, принял теперь совершенно иной вид в моих глазах. Это не был тот триумф духовного прогресса и коллективного труда, который я представлял себе. Вместо него я увидел настоящую аристократию, вооруженную новейшими знаниями и деятельно потрудившуюся для логического завершения современной нам индустриальной системы. Ее победа была не только победой над природой, но также и победой над своими собратьями-людьми. Такова была моя теория. У меня не было проводника, как в утопических книгах. Может быть, мое объяснение совершенно неправильно. Но все же я думаю и до сих пор, что оно самое правдоподобное. Однако даже и эта по-своему законченная цивилизация давно прошла свой зенит и клонилась к упадку. Чрезмерная обеспеченность жителей Верхнего Мира привела их к постепенной дегенерации, к общему вырождению, уменьшению роста, сил и умственных способностей. Это я видел достаточно ясно. Что произошло с Подземными Жителями, я еще не знал, но все виденное мной до сих пор показывало, что «морлоки», как их называли обитатели Верхнего Мира, ушли еще дальше от нынешнего человеческого типа, чем «элои» - прекрасная наземная раса, с которой я уже познакомился.

Во мне возникли тревожные опасения. Для чего понадобилась морлокам моя Машина Времени? Теперь я был уверен, что это они похитили ее. И почему элои, если они господствующая раса, не могут возвратить ее мне? Почему они так боятся темноты? Я попытался было расспросить о Подземном Мире Уину, но меня снова ожидало разочарование. Сначала она не понимала моих вопросов, а затем отказалась на них отвечать. Она так дрожала, как будто не могла вынести этого разговора. Когда к начал настаивать, быть может, слишком резко, она горько расплакалась. Это были единственные слезы, которые я видел в Золотом Веке, кроме тех, что пролил я сам. Я тотчас же перестал мучить ее расспросами о морлоках и постарался, чтобы с ее лица исчезли эти следы человеческих чувств. Через минуту она уже улыбалась и хлопала в ладоши, когда я торжественно зажег перед ней спичку.

10. Когда настала ночь

Теперь нетрудно было догадаться, что означало это приближение Темных Ночей. Луна убывала, каждую ночь темнота становилась все непроницаемей. Теперь я хоть отчасти понял наконец причину ужаса жителей Верхнего Мира перед темнотой. Я спрашивал себя, что за мерзости проделывали морлоки в безлунные ночи. Я был уже окончательно убежден, что моя гипотеза о господстве элоев над морлоками совершенно неверна. Конечно, раньше жители Верхнего Мира были привилегированным классом, а морлоки - их рабочими-слугами, но это давным-давно ушло в прошлое. Обе разновидности людей, возникшие вследствие эволюции общества, переходили или уже перешли к совершенно новым отношениям. Подобно династии Каролингов, элои переродились в прекрасные ничтожества. Они все еще из милости владели поверхностью земли, тогда как морлоки, жившие в продолжение бесчисленных поколений под землей, в конце концов стали совершенно неспособными выносить дневной свет. Морлоки по-прежнему делали для них одежду и заботились об их повседневных нуждах, может быть, вследствие старой привычки работать на них. Они делали это так же бессознательно, как конь бьет о землю копытом или охотник радуется убитой им дичи: старые, давно исчезнувшие отношения все еще накладывали свою печать на человеческий организм. Но ясно, что изначальные отношения этих двух рас стали теперь прямо противоположны. Неумолимая Немезида неслышно приближалась к изнеженным счастливцам. Много веков назад, за тысячи и тысячи поколений, человек лишил своего ближнего счастья и солнечного света. А теперь этот ближний стал совершенно неузнаваем! Элои снова получили начальный урок жизни. Они заново познакомились с чувством страха. Я неожиданно вспомнил о мясе, которое видел в Подземном Мире. Не знаю, почему мне это пришло в голову: то было не следствие моих мыслей, а как бы вопрос извне. Я попытался припомнить, как выглядело мясо. Оно уже тогда показалось мне каким-то знакомым, но что это было, я не мог понять.

13. Ловушка Белого Сфинкса

В восемь или девять часов утра я добрался до той самой скамьи из желтого металла, откуда в первый вечер осматривал окружавший меня мир. Я не мог удержаться и горько посмеялся над своей самоуверенностью, вспомнив, к каким необдуманным выводам пришел я в тот вечер. Теперь передо мной была та же дивная картина, та же роскошная растительность, те же чудесные дворцы и великолепные руины, та же серебристая гладь реки, катившей свои воды меж плодородными берегами. Кое-где среди деревьев мелькали яркие одежды очаровательно-прекрасных маленьких людей. Некоторые из них купались на том самом месте, где я спас Уину, и у меня больно сжалось сердце. И над всем этим чудесным зрелищем, подобно черным пятнам, подымались купола, прикрывавшие колодцы, которые вели в подземный мир. Я понял теперь, что таилось под красотой жителей Верхнего Мира. Как радостно они проводили день! Так же радостно, как скот, пасущийся в поле. Подобно скоту, они не знали врагов и ни о чем не заботились. И таков же был их конец.

Мне стало горько при мысли, как кратковременно было торжество человеческого разума, который сам совершил самоубийство. Люди упорно стремились к благосостоянию и довольству, к тому общественному строю, лозунгом которого была обеспеченность и неизменность; и они достигли цели, к которой стремились, только чтобы прийти к такому концу… Когда-то Человечество дошло до того, что жизнь и собственность каждого* оказались в полной безопасности. Богатый знал, что его благосостояние и комфорт неприкосновенны, а бедный довольствовался тем, что ему обеспечены жизнь и труд. Без сомнения, в таком мире не было ни безработицы, ни нерешенных социальных проблем. А за всем этим последовал великий покой.

Мы забываем о законе природы, гласящем, что гибкость ума является наградой за опасности, тревоги и превратности жизни. Существо, которое живет в совершенной гармонии с окружающими условиями, превращается в простую машину. Природа никогда не прибегает к разуму до тех пор, пока ей служат привычка и инстинкт. Там, где нет перемен и необходимости в переменах, разум погибает. Только те существа обладают им, которые сталкиваются со всевозможными нуждами и опасностями.

Таким путем, мне кажется, человек Верхнего Мира пришел к своей беспомощной красоте, а человек Подземного Мира - к чисто механическому труду. Но даже и для этого уравновешенного положения вещей, при всем его механическом совершенстве, недоставало одного - полной неизменности. С течением времени запасы Подземного Мира истощились. И вот Мать-Нужда, сдерживаемая в продолжение нескольких тысячелетий, появилась снова и начала внизу свою работу. Жители Подземного Мира, имея дело со сложными машинами, что, кроме, навыков, требовало все же некоторой работы мысли, невольно удерживали в своей озверелой душе больше человеческой энергии, чем жители земной поверхности. И когда обычная пища пришла к концу, они обратились к тому, чего до сих пор не допускали старые привычки."* (Конец цитирования)

----

* Конечно, не "каждого", а лишь привилегированного паразитического господствующего класса "элоев" - "элиты".

** Т. е. питаться оскотинившимися "господами элоями". (Примечания behaviorist-socialist)

*  *  *

Читать старую фантастику - это всё равно, что пить очень старое вино. Оно может быть очень знаменитым и дорогим, но вкус у него... намного хуже, чем у средних по качеству вин, выдержанных лишь пару лет. Это можно с уверенностью сказать о романе Уэллса "Машина времени", написанном более ста лет назад. В глаза сразу бросаются предрассудки того времени, которые совсем другие, чем предрассудки нашего времени.

Прежде всего надо заметить, что эпоха Уэллса была эпохой технического прогресса и веры в него - тогдашнего главного предрассудка. Наше время - это эпоха реакционного застоя и загнивания общества под гнётом капитализма. Это проявилось не только как превращение лицемерной западной "демократии" в разнузданный полицейский и военный произвол по повелению господствующего класса буржуазии, но и как варваризация всех сфер знания: официальные догмы (например, "демократии", "экономики", "психологии", "тектоники", "экологии" и "иммунологии") не только примитивны и лживы, но и нетерпимы к альтернативам, которые ещё 20 лет назад не подвергались гонениям как якобы "фейки".

Но сто лет назад Уэллс наивно верил, что передовая техника сохранится даже после совершенно диковинного (и, конечно, антинаучного) эволюционного изменения человечества - расщепления на два биологических вида - элоев (elite) и морлоков (workers). Это его пророчество антинаучно по множеству причин:

Во-первых, Уэллс был сыном очень мелкого лавочника, которому постоянно грозило разорение. Именно такие мелкие буржуа истерично боятся скатиться в ряды трудящихся и поэтому не только чураются этого якобы "низшего класса", но и дико ненавидят его. Именно они являются социальной базой фашизма, как это в 1920-30-е годы неустанно подчёркивали немецкие коммунисты. Неудивительно, что Уэллс насквозь пропитан этой мелкобуржуазной ненавистью к трудящимся, что очень ярко выразилось в сцене массового избиения "морлоков" "путешественником во времени" - воистину буржуйским "суперменом" - в самом конце 13-й главы (цитирую):

"Куда подевалось мое спокойствие! Маленькие, гадкие твари уже окружили меня. Кто-то прикоснулся ко мне. Отбиваясь рычагами, я полез в седло. Меня схватила чья-то рука, потом еще и еще. Мне пришлось с трудом вырывать рычаги из цепких пальцев и в то же время ощупывать гнезда, в которых они крепились. Один раз морлоки вырвали у меня рычаг. Когда он выскользнул из моих рук, мне пришлось, чтобы найти его на полу в темноте, отбиваться от них головой. Черепа морлоков трещали под моими ударами. Мне кажется, эта последняя схватка была еще упорнее, чем битва в лесу."

Во-вторых - что следует из первого - Уэллс явно ни разу не был на какой-нибудь тогдашней фабрике. Иначе бы он знал, что освещение фабрик сперва плошками с китовым жиром и позже - керосиновыми лампами в конце 19 - начале 20 века было заменено на электрическое. Ведь ясно и ежу, что впотьмах невозможно работать быстро и качественно. А ведь буржуи старались и стараются выжать из рабочей силы всё, что можно, ради своих прибылей. Поэтому рабочий "день" в Англии в 19 веке длился 16 часов и постепенно сокращался только в результате борьбы рабочих против сверхэксплуатации буржуями. Сверхэксплуатация была возможна только благодаря освещению производственных помещений. Но обо всём этом Уэллс, бывший буржуазным пропагандистом, конечно, если и знал, то благоразумно умолчал. И, угождая своими опусами буржуям, стал знаменитостью. Именно в этом причина его вздорной выдумки, что "морлоки" боялись света!

В-третьих, "морлоки" даже просто не выжили бы в подземельях без солнечного света, так как только он создаёт в коже человека абсолютно необходимый для жизни витамин D. Белая раса человечества появилась в результате эволюционной утраты пигментации кожи, препятствующей синтезу витамина D. Негры и другие темнокожие люди, переселившиеся в Европу и Северную Америку, где интенсивность солнечного света намного ниже, чем в тропиках и субтропиках, очень страдают от нехватки витамина D. Эволюционный отбор  будет делать их потомство всё более и более светлокожим. В тёплом климате будущего, выдуманного Уэллсом, люди быстро восстановили бы защитную тёмную пигментацию кожи. Поэтому я и перекрасил на рисунке вверху "элоя" в негра, а страшилку подземного "морлока" - в "белокурую бестию".

В-четвёртых, весь опыт истории свидетельствует, что с крушением цивилизаций полностью исчезают научные и технические знания, свойственные "цивилизованным" обществам. Крах Древнего Рима привёл к полной утрате античной культуры и знаний, позволявших строить громадные здания, крупные корабли, держать в рабстве большое количество пленников и заниматься завоеванием всего мира. После краха цивилизации майя в Центральной Америке произошло то же самое: люди вернулись к "примитивному" сельскому образу жизни. Расслоение населения на классы "господ" и "трудящихся" исчезло вместе с властью государства.

Короче, вопреки всей занимательной фантастике Уэллса надо уверенно сказать, что любая жуткая катастрофа, которая может произойти с человечеством, уничтожит лишь классовое антиобщество, но его самого не уничтожит, а вернёт к доисторическому родоплеменному строю, приспособленному к разным климатическим условиям - от тропиков (как аборигены Новой Гвинеи) до Заполярья (как эскимосы).

Вообще говоря, эволюция видов животных и растений - это такая наука, которая не допускает никаких долгосрочных прогнозов, потому что эволюция видов не самодовлеюща, а полностью и очень жёстко зависит от эволюции экологических систем - совокупности многих сотен и даже тысяч видов организмов. Это доказывает история эволюционного развития, причём эволюция человека - это самый поразительный пример такого доказательства.

К сожалению, официальная доктрина эволюции человека (саванная гипотеза происхождения  человека) игнорирует важнейшие особенности человека, возникшие в ходе этой эволюции, и потому антинаучна. Наиболее объективное представление о том, как человечество возникло, выделившись из остального животного мира, даёт AAT - Aquatic Ape Theory, то есть теория решающей роли водной стадии (а вовсе не "труда") в развитии человека. Я уже выкладывал здесь записи и переводы на русский, посвященные этой интереснейшей теме, поэтому здесь приведу лишь сводную таблицу особенностей человека, неопровержимо свидетельствующих об эволюционной адаптации к водному образу жизни (наподобие каланов - морских котиков)

и вот эти линки, особенно - перевод книги "Naked Darvinist" by Elaine Morgan:

ЭЛЕЙН МОРГАН: ГОЛЫЙ ДАРВИНИСТ - 1 https://behaviorist-socialist-ru.blogspot.com/2016/07/1.html

ЭЛЕЙН МОРГАН: ГОЛЫЙ ДАРВИНИСТ - 2  https://behaviorist-socialist-ru.blogspot.com/2016/07/2.html

ЭЛЕЙН МОРГАН: ГОЛЫЙ ДАРВИНИСТ - 3  https://behaviorist-socialist-ru.blogspot.com/2016/07/3.html

ЭЛЕЙН МОРГАН: ГОЛЫЙ ДАРВИНИСТ - 4  https://behaviorist-socialist-ru.blogspot.com/2016/07/4.html

ЭЛЕЙН МОРГАН: ГОЛЫЙ ДАРВИНИСТ - 5 https://behaviorist-socialist-ru.blogspot.com/2016/07/5.html

ЭЛЕЙН МОРГАН: ГОЛЫЙ ДАРВИНИСТ - 6  https://behaviorist-socialist-ru.blogspot.com/2016/07/6.html

ЭЛЕЙН МОРГАН: ГОЛЫЙ ДАРВИНИСТ - 7 https://behaviorist-socialist-ru.blogspot.com/2016/08/7.html

ЭЛЕЙН МОРГАН, AAT, ЛЖЕНАУКА И НАУЧНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ  https://behaviorist-socialist-ru.blogspot.com/2016/08/aat.html

ХОМСКИЙ И МЕНТАЛИСТЫ-КОГНИТИВИСТЫ ПРОТИВ СКИННЕРА https://behaviorist-socialist-ru.blogspot.com/2016/02/blog-post_10.html

БАРО "АЛЬТЕРНАТИВА" - 7  https://behaviorist-socialist-ru.blogspot.com/2024/04/bahro-alternative-7.html

СКИННЕР: ПРЕВЫШЕ СВОБОДЫ И ЧЕСТИ. ГЛАВА 7 - 1  https://behaviorist-socialist-ru.blogspot.com/2015/06/7-1.html .

.

СКИННЕР: РАЗМЫШЛЕНИЯ О БИХЕВИОРИЗМЕ И ОБЩЕСТВЕ 4-1

Два сапога - пара

Мои пояснения в тексте - (в скобках курсивом)

*  *  *

Б.Ф. Скиннер:

"Гуманизм и бихевиоризм

Вероятно, есть два способа узнать другого человека или разузнать о нем. Один связан с экзистенциализмом, феноменологией и структурализмом. Суть его - узнать то, каков этот человек, или кого он напоминает, или кем он становится. В этом смысле мы пытаемся узнать о другом человеке так, как мы знаем себя. Мы разделяем его чувства симпатией или сочувствием. Интуицией мы узнаем его склонности, намерения и другие свойства ума. Мы общаемся с ним посредством этимологии (словесного описания), делая идеи и чувства общими для нас обоих. Мы делаем это более эффективно, установив хорошие межличностные отношения. Это - пассивный, созерцательный вид познания: если мы хотим предугадать, что человек делает или вероятнее всего сделает, мы предполагаем, что он, как и мы, будет вести себя в соответствии с тем, каков он есть; его поведение, подобно нашему, будет выражением его чувств, свойств ума, намерений, склонностей и так далее.

Другой способ узнать о человеке - узнавать о том, что он делает. Обычно мы можем наблюдать это так же непосредственно, как и любое другое явление в мире; тут не требуется никаких специальных знаний. Мы объясняем, почему человек ведет себя так, а не иначе, познавая окружающий его мир, а не (гадая о) его внутреннем мире или побуждениях. Окружающий мир был воздействиями (на людей) в ходе их эволюции как вида, и мы называем их результат генетическим наследием человека. Представители (биологического) вида подвергались воздействию остальной части окружающей действительности в течение своей жизни, и от этого они приобрели репертуар поведения, который превратил (естественным отбором) организм с (данным) генетическим наследием в человека. Анализируя эти эффекты окружающей среды, мы движемся к прогнозированию и управлению поведением.

Но может ли эта формулировка того, что делает человек, игнорировать любую доступную информацию о том, кем он является? Ведь есть промежутки во времени и пространстве между поведением и событиями окружающей среды, действию которых оно приписывается, и естественно желание попытаться заполнить их рассуждениями о состоянии организма в этих промежутках. Мы делаем это, когда обобщаем долгую историю эволюции, говоря о генетическом наследии. Не должны ли мы делать то же самое в отношении предыстории личности? Всезнающий физиолог должен быть в состоянии рассказать нам, например, как человек изменяется, когда (какой-то) акт его поведения усиливается, и то, каким он от этого становится, должно объяснять, почему он впоследствии ведет себя по-другому. Мы рассуждаем таким образом, например, (ошибочно!) в отношении иммунизации. Мы начинаем с того, что вакцинация снижает вероятность того, что человек заболеет в будущем*. Мы говорим, что он становится иммунизированным, и мы говорим о состоянии иммунитета, которое мы затем продолжаем исследовать. Всезнающий физиолог должен быть в состоянии сделать то же самое для подобных явлений в области поведения. Он также должен быть в состоянии изменять поведение, изменяя организм напрямую, а не изменяя (факторы подкрепления) окружающей среды. Разве экзистенциалист, феноменолог или структуралист не внушают ему изучать именно такое промежуточное состояние (организма)?

Последовательный сторонник дуализма (тела и души) отверг бы это, потому что для него то, что человек наблюдает (в своей душе) путём интроспекции (самонаблюдения), и то, что физиолог наблюдает (извне) с помощью своих специальных методов, находятся в разных вселенных. Но разумно считать, что то, что мы ощущаем (органами) чувств - это состояния наших собственных тел, а состояния ума, которые мы воспринимаем путём интроспекции, - это разновидности одного и того же. Не можем ли мы, следовательно, ожидать появление всеведущего физиолога - исследователя промежутка между окружающей средой и поведением, просто более остро осознавая, что мы такое?

Именно в этот момент бихевиористский анализ самопознания становится наиболее важным и, к сожалению, вероятнее всего вводящим в заблуждение. Каждый из нас обладает небольшой частью вселенной под своей собственной кожей. Но она (эта часть) отличается от остальной вселенной не по этой причине, а потому, что это личная собственность: у нас есть способы познания её, которые недоступны для других. Однако ошибочно делать вывод, что эта интимность, которую мы таким образом используем, означает особый вид понимания. Конечно, нас стимулируют непосредственно наши собственные тела. Так называемая интероцептивная нервная система реагирует на состояния, существенные при лишениях и эмоциях. Проприоцептивная система (иннервация мышц) имеет функцию в управлении позой и движениями, и без нее мы вряд ли имели бы координацию движений. Эти две системы, вместе с экстероцептивной нервной системой, необходимы для эффективного поведения. Но знание - это больше, чем просто реакция на стимулы.

Ребенок реагирует на цвета вещей раньше, чем он "знает свои цвета". Знание требует особых факторов подкрепления (речевых)**, которые должны быть созданы другими людьми, а факторы, связанные с личными (внутренними) ощущениями, никогда не бывают очень точными, потому что другие люди не имеют с ними эффективного контакта. Несмотря на интимность нашего собственного тела, мы знаем его менее точно, чем мир вокруг нас. И, конечно, есть ещё и другие причины, по которым мы знаем личный мир других людей еще менее точно.

Однако важна не столько точность, сколько сущность. Ведь что именно можно узнать, когда мы "знаем себя" (интроспективно)? Три упомянутые выше (части) нервной системы развивались под действием практических (материальных) факторов выживания,*** большинство из которых не социальные. (Социальные факторы, важные для выживания, должны были возникнуть в таких областях, как сексуальное и материнское поведение.) Вероятно, они были единственными доступными системами, когда люди начали "познавать себя" как результаты ответов на вопросы о своем поведении. Отвечая на такие вопросы, как "Ты это видишь?" или "Ты это слышал? или "Что это?", человек учится наблюдать за своими собственными реакциями на раздражители. Отвечая на такие вопросы, как "Ты голоден?" или "Ты боишься?", он учится наблюдать за ощущениями своего тела, связанными с лишениями и эмоциональным возбуждением. Отвечая на такие вопросы, как "Ты собираешься  пойти?" или "Ты намерен пойти?" или "Ты хочешь пойти?" или "Тебя тянет пойти?", он учится наблюдать за силой или вероятностью своего поведения. В речевом общении задают такие вопросы, потому что ответы важны для спрашивающего, и в некотором смысле это делает ответы важными для самого отвечающего.

Важным фактом является то, что такие факторы (подкрепления), как социальные, так и не социальные, не включают в себя ничего, кроме стимулов (сигналов) или реакций (актов поведения); они не включают в себя промежуточных процессов. Мы не можем заполнить промежуток между поведением и средой, которой оно функционально обусловлено, при помощи интроспекции, потому что, выражаясь грубыми физиологическими терминами, у нас нет нервов, идущих в нужные для этого места. Мы не можем наблюдать состояния и процессы (в организме), к которым имел бы доступ всезнающий физиолог.

То, что мы чувствуем, когда мы ощущаем, и то, что мы наблюдаем при помощи интроспекции, - это не более чем довольно разнородный набор попутных или побочных результатов действия окружающей среды, с которыми связано поведение. (Например, мы не действуем, потому что нам хочется действовать, а мы действуем и чувствуем желание действовать по одной и той же причине, которую следует искать в истории воздействий на нас окружающей среды.) Значит ли это, что я считаю, что Платон вообще не открыл (а выдумал) разум? Или что Фома Аквинский, Декарт, Локк и Кант занимались случайными, часто не имеющими отношения к делу побочными продуктами человеческого поведения? Или что менталистским законам физиологов-психологов, таких как Вундт, или потоку сознания Уильяма Джеймса, или умствованиям Зигмунда Фрейда нет полезного места в понимании человеческого поведения?

Да, я так считаю. И я решительно утверждаю это, потому что, если мы хотим решить проблемы, с которыми мы сталкиваемся в современном мире, эта озабоченность ментальным существованием больше не должна отвлекать наше внимание от факторов окружающей среды, функцией которых является человеческое поведение." (Продолжение следует)

---

* Вакцинация - это антинаучный предрассудок. Все рассуждения вакцинаторов полностью ошибочны. Реально вакцинация действует так: она дезорганизует и ослабляет естественный иммунитет - сложнейшую клеточно-гуморальную систему защиты организма, подобно попытке починить наручные часы ударами кувалды.
"Прививки" истощают полученный с детства невосполнимый запас неспециализированных иммунных клеток - так называемых Т-лимфоцитов, опознающих, что в организме "своё", а что, напротив, "чужое" и подлежит немедленному уничтожению. В результате снижается сопротивляемость организма любым инфекциям и возникновению очагов раковых заболеваний. Это - вкратце то, что происходит с клеточным (лимфоцитарным) иммунитетом.
В отношении гуморального (антительного) иммунитета "вакцины", все без исключения являющиеся жуткой смесью всякой грязи и сильнейших - ядовитых и вызывающих воспаление - усилителей иммунной реакции, так называемых адъювантов, могут вызвать возникновение клонов антител, принимающих "своё" организма за "чужое", что приводит к возникновению системных автоиммунных заболеваний. При повторных "вакцинациях" может произойти переключение системы иммунитета с опознания вакцинного антигена антителами IgG3 как "чужого" к признанию его антителами IgG4 как якобы "своего" (выработка так называемой иммунной толерантности к возбудителям болезней и очагам рака, давно известной как метод лечения аллергий).
При этом если традиционные вакцины (содержащие антигены - вещества, вызывающие иммунную реакцию) по разрушительному действию на систему иммунитета можно уподобить бомбам, начиненным тротилом или гексогеном, то так называемые "М-РНК-вакцины" (например, "от ковид") следует уподобить ядерным бомбам, потому что они, попав в организм, заставляют его долгое время выработывать гигантские количества антигенов!
Короче: чем больше приведенный в заблуждение и запуганный вакцинаторами человек позволяет вкалывать себе и своим детям "вакцин", тем больше он вредит своему и их здоровью. Но вакцинация приносит громадные прибыли фармаконцернам и славу всяким псевдоучёным шарлатанам, угнездившимся в лавочках вроде "гамалейни", и поэтому единственный разумный и гуманный шаг - полный запрет "вакцинаций" от чего бы то ни было - в настоящее время невозможен.
Как защититься от инфекций и рака? - Прежде всего, здоровым образом жизни: не курить, не пить водку, делать гимнастику и больше ходить пешком и бывать на Солнце, полноценно питаться (яйца, мясо, молочные продукты, сливочное масло (не маргарин!), свежие овощи (не картошку!), зимой - принимать поливитамины и особенно витамин С.

** Мой комментарий здесь: https://behaviorist-socialist-ru.blogspot.com/2019/01/behaviorism-and-clash-of-ideologies.html помимо прочего - о специфике речевых оперантов. (Примечания behaviorist-socialist)

*** Хочу напомнить здесь об одной (по моему мнению - наиболее обоснованной) теории эволюционного происхождения человека - через длительную стадию обезьяночеловека, который вёл водный образ жизни. Эта теория логично объясняет - помимо многого прочего - все уникальные отличия человека от человекообразных обезьян, в частности, речевое общение. Об этом смотри книгу Элейн Морган "Водная обезьяна" - "The Aquatic Ape" by Elaine Morgan и на русском другую её книгу - "Голый дарвинист" здесь: https://behaviorist-socialist-ru.blogspot.com/2016/07/1.html (начало) - https://behaviorist-socialist-ru.blogspot.com/2016/08/7.html (окончание), и еще мои комментарии на эту тему:
-  https://behaviorist-socialist-ru.blogspot.com/2011/09/blog-post.html
- https://behaviorist-socialist-ru.blogspot.com/2024/04/bahro-alternative-7.html .

.

 

МАРКСИЗМ О СВОБОДЕ И ОТЧУЖДЕНИИ - 3

 

Как вы наверно уже догадываетесь - а я нарочно не стал рассуждать об этом с самого начала - Т.И. Ойзерман был не ортодоксальным марксистом, а просто мещанином-конформистом. Иначе он, конечно, не сделал бы такой блестящей карьеры. Он, если допустимо такое сравнение, является антиподом Александра Зиновьева. Если Зиновьев всегда имел свою точку зрения на свой страх и риск, то у Ойзермана такой точки зрения, конечно, не было. У него была "генеральная линия партии", от которой он никогда не отступал ни на единый миллиметр и поэтому дико метался вместе с ней из стороны в сторону, о чем свидетельствует его явная рукопожатность с либерастской сволочью, захватившей власть в СССР в конце 1980-х и начале 1990-х годов.

Но нет худа без добра. Поэтому по писанине господина Ойзермана можно безошибочно судить о "генеральной линии партии". Поэтому в последней части этого эссе я подчищаю все оставшиеся темы его книжки "Проблема отчуждения и буржуазная легенда о марксизме" 1965 года издания как темы официальной идеологии КПСС сразу после свержения Н.С. Хрущева, когда сталинская номенклатура опять захватила власть (тройка Брежнев - Косыгин - Подгорный свергла Н.С. Хрущева), но еще было не совсем ясно, что это означало начало застоя общественного развития и разложения идеологии КПСС.

Именно поэтому прочтение этой книжки позволяет быстренько ознакомиться с этой идеологией, что называется, "галопом по Европе". На следующих страницах г-н Ойзерман занимается критикой буржуазных критиков марксизма, которая при всей своей примитивности в целом совершенно правильна, например здесь:

а также излагает созданный Энгельсом натурфилософский миф о том, что якобы именно труд превратил обезьяну в человека. Этот совершенно смехотворный, антинаучный миф мог возникнуть только в 19 веке, когда буржуазия, эксплуатируя трудящихся, использовала культ трудолюбия и бережливости как инструмент промывки мозгов народа. Наиболее последовательно и тошнотворно эта типично по-буржуйски лицемерная и лживая идеология изложена Максом Вебером под названием "протестантской этики", а её вульгарная форма - это американские сказочки об уличных чистильщиках ботинок и продавцах газет, ставших миллионерами.

Я не буду тут заниматься критикой ни Энгельса, ни его единомышленника Вебера, потому что уже делал это ранее на этом блоге. Замечу лишь, что научное объяснение этого уникального в животном мире явления много лет защищала покойная Элейн Морган (Elaine Morgan). Одну из её статей я перевел и выложил здесь: начало - http://behaviorist-socialist-ru.blogspot.com/2016/07/1.html , конец - http://behaviorist-socialist-ru.blogspot.com/2016/07/6.html . Суть этого процесса заключается в переходе прародителей человека сначала к водному, а потом - обратно к наземному образу жизни, причём оба раза это было по всей очевидности вызвано утратой экологической ниши. Переход к водному образу жизни вызвал разительные эволюционные изменения, не объяснимые с точки зрения псевдонаучной "саванной гипотезы", - особенности физиологии и анатомии, общие у человека с водоплавающими млекопитающими. Это всё изложено в вышеуказанной статье, книгах и выступлениях Элейн Морган, которые можно найти на youtube.

Попутно замечу для любопытных, что о Людвиге Фейербахе я написал на этом блоге в записи от 12 сентября 2015 г. Вообще говоря, мне самому уже стало довольно трудно разыскивать написанное, так как общее число записей на блоге перевалило за полторы тысячи. Поэтому интересующимся советую использовать поисковик, задав в него behaviorist-socialist-ru и соответствующие слова.

Но вернемся к господину Ойзерману. Важнейшим обвинением, которое буржуйские идеологи, включая философов, выдвигают против социализма и коммунизма, является обвининие в несвободе, Так, небезызвестный либераст Ф. Хайек (F. Hayek) так и озаглавил свою самую антикоммунистическую писанину: "Дорога от свободы к рабству". Это - примитивный наглый подлог, отождествление социализма и коммунизма с реакционной восточной деспотией антикоммуниста Джугашвили-"сталина". А вопиющие преступления всех капиталистических диктаторских режимов - Гитлера, Франко, Сухарто, Пиночета и т.д. и т.п., их вопиющие преступления против человечности этот Хайек полностью замалчивает.

Я со своей стороны тоже мог бы поступить так же в отношении мнимой "свободы" при капитализме, просто-напросто заявив, что в условиях капиталистического антиобщества с его первейшим принципом: "человек человеку - волк", слово "свобода" неизбежно становится синонимом слов "произвол" и "людоедство". И вроде бы дело с концом.

Однако этот вопрос слишком серьёзен, чтобы отмахнуться от него одной фразой. Дело в том, что позже, когда я учился в школе и университете в годы "брежневского застоя", меня и моих соучеников постоянно пичкали фразой "Свобода - это осознанная необходимость", позаимствованной Марксом у пустобрёха Гегеля. У насквозь пропитанного религиозными и феодально-монархическими предрассудками Гегеля эта фраза означала "осознавание" воли "мирового духа", то есть боженьки, как залог "правильного" хода истории в целом и благочестивого жития "сознательного" индивида в частности, а у Маркса она означала "осознавание" неизбежности краха капитализма и победы социализма вследствие "непреложных законов марксистской политэкономии", что было для социал-демократов оправданием их ренегатства (о чём я написал ранее в этом эссе), и наконец для сталина и его ж.полизов была "обоснованием" террора и принудиловки в отношении всех "несознательных элементов".

Сама по себе эта фраза абсурдна и воняет не только отчуждением, но и такими психопатическими явлениями, как аутизм и паранойя. Я долго искал эту фразу в книжке Ойзермана и не нашёл её. Очевидно, что дух хрущевской оттепели был ещё силен и сталинистские тенденции были еще не в моде в 1965 году. Напротив, соответствующие места в ней однозначно высказываются именно за свободу, а не шизоидную "осознанную необходимость":

и далее

Однако гордая заключительная фраза: "Коммунизм - это царство свободы" и т.д. -пустозвонный лозунг, так как он вовсе не следует изо всего написанного ранее в книжке Ойзермана. Поэтому считаю необходимым завершить это эссе кратким разбором того, что представляет собой свобода с точки зрения бихевиористского социализма.

Любой человек испытывает ощущение свободы тогда, когда его "нормальное", т.е. привычное (оперантно обусловленное добровольное) поведение получает положительное подкрепление (вознаграждение, похвалу, содействие и т.п.), и испытывает ощущение несвободы, принуждения и насилия тогда, когда это его поведение получает отрицательное подкрепление (наказание, порицание, противодействие и т.п.). Конечно, свыкшийся со своей долей раб или крепостной ведёт себя таким образом, что избегает отрцательное подкрепление и иногда даже получает положительное подкрепление, но независимо от его ощущений и его привычки к неволе его объективно нельзя назвать свободным человеком.

Здесь надо добавить, что в отличие от диких животных, живущих на лоне природы, положительное и отрицательное подкрепление поведения которых жестко обусловлено условиями выживания в природной среде обитания, люди живут в общественной среде и получаемое ими положительное и отрицательное подкрепление их поведения исходит преимущественно от других людей, то есть в целом - от общества в соответствии с царящими общественными отношениями. (За исключением тех довольно редких экстремальных случаев, когда человек случайно становится жертвой преступления, как например, женщина, изнасилованная пьяным подонком, или наоборот, когда какой-нибудь разнесчастный нищеброд вдруг, например, выигрывает миллион долларов в лотерее).

Совершенно ясно, что в классовом обществе свобода невозможна, так как там преобладают отношения угнетения между представителями господствующего класса - олигархами, чинушами и вообще буржуями - и эксплуатируемыми и угнетаемыми ими трудящимися и вообще бедняками. В капиталистическом обществе положительное подкрепление (всё хорошее) достаётся "верхам", а удел "низов" - отрицательное подкрепление (всякие неприятности), причём редкое для них положительное подкрепление очень часто оказывается пресловутым "сыром в мышеловке", например - кредиты.

Это - что касается общественных отношений. Свобода и освобождение труда возможны лишь в обществе равных, то есть в социалистическом обществе - без хозяев и работников, без начальников и подчиненных. При этом надо учитывать (и не пытаться лицемерно отрицать), что отношения между детьми и родителями, учителями и школьниками, пациентами и докторами и т.п. - это отношения зависимости, которые в принципе не могут быть свободными, но степень зависимости во всех случаях надо стремиться свести до минимума.

Разумеется, в области межличностных отношений возможны очень большие отклонения от картины общественных отношений, что, конечно, никоим образом не отменяет действия общественных отношений на всех и каждого. В капиталистическом (анти)обществе его противник свободен настолько, насколько он не верит в официальную буржуйскую масс-медиальную пропаганду, не приемлет эксплуатацию и угнетение "верхами" и борется против них всеми доступными способами. Именно от борьбы против классового врага он получает максимум положительного подкрепления.

Пример такого воистину героического борца - Джулиан Ассанж (Julian Assange), разоблачивший своим сайтом Wikileaks систематические военные преступления и преступления против человечности сатанинской бестии западного империализма и за это брошенный в Англии в следственную тюрьму, где он подвергается страшным психологическим воздействиям, о чём правильно говорит на демонстрации против преступного судилища над Ассанжем другой борец против глобального произвола западного империализма - Джон Пилджер (John Pilger) здесь: https://youtu.be/DQZMo2vhv0U

А в России примеры этого - такие кристально честные противники гнусного мафиозного олигархо-бюрократического режима подонка Иудушки Капутина, как Павел Грудинин и Олег Шереметьев, о чём опять-таки правильно говорит Екатерина Енгалычева перед зданием суда здесь: https://youtu.be/nv-vnXIUC3s

Всё это лишний раз красноречиво свидетельствует о том, что западный империализм - смертельный враг демократии и прав человека и гражданина, и что банда мультимиллиардеров (включая, конечно, Иудушку Капутина с его "дорогими друзьями") загоняет теперь страшилками о "климатической катастрофе" и "пандемии ковид-19" весь мир в глобальную неофеодальную фашистскую диктатуру, беспрецедентную во всей истории человечества по преступности своего человеконенавистнического произвола.

Однако даже под проклятым ярмом капитала люди могут создать себе индивидуальную "экологическую нишу" в (анти)общественной среде обитания, которая дает им больше положительного подкрепления, то есть ощущения свободы. Стены этой ниши - устоявшиеся шаблоны поведения или, проще говоря, привычки, ставшие натурой данного индивида. Верный хозяину холоп вроде Васьки Шибанова из одноименного стихотворения А. Толстого и "всем довольный" раб вроде американского негра Дяди Тома в его хижине - вот самый подлый, презренный и ничтожный тип такой ниши.

Удачный тип такой ниши - это счастливая семья, в которой муж и жена во всем поддерживают друг друга и дают друг другу положительное подкрепление, что весьма легко достижимо, потому что секс - это необычайно мощный положительный подкрепитель. Однако в буржуйском обществе счастливые семьи очень редки. Попутно хочу напомнить, что проклятый империализм США подло использовал секс как положительный подкрепитель, вбросив в конце 1960-х годов в движение молодежи против войны во Вьетнаме коварный лозунг "Make love, not war" - "Занимайтесь любовью, а не воюйте". Ведь валяться в постели с подружкой несравненно приятнее, чем тащиться на демонстрацию протеста, где тебя ждут только отрицательные подкрепители - слезоточивый газ, дубинки и овчарки полицейских...

Взаимное положительное подкрепление придаёт людям сил и решимости действовать солидарно и целенаправленно, поэтому буржуйская мразь, чтобы поработить нас, рекламирует и пропагандирует индивидуализм и эгоизм, делающие людей отчужденными друг от друга и, следовательно, боязливыми, недоверчивыми, беспомощными и одинокими. Однако даже одинокие люди могут построить себе независимую "экологическую нишу", научившись управлять своим поведением при помощи символических или даже иллюзорных положительных подкрепителей, ставя перед собой цели и достигая их, при этом сводя к минимуму попытки манипулировать своим поведением извне, например, масс-медиальной рекламой и пропагандой.

На самоуправлении поведением символическими положительными подкрепителями построены методы автогенной тренировки по И.-Г. Шультцу (J.-H. Schultz) и самовнушения по Э. Куэ (Emile Coue), о которых я писал ранее на этом блоге (смотрите с поисковиком). А на управлении поведением иллюзорными положительными подкрепителями построены все религии. Конечно, при этом реальный успех - удел не дубоголовых начетчиков, а свободомыслящих верующих, например в исламе - суфиев. Тут уместно привести слова одного из них, шейха Музафера Озака (sheikh Muzaffer Ozak): "Коран - это вовсе не книга, написанная на арабском языке. Коран - это весь окружающий нас мир."

Такой немного оптимистичной и несомненно бихевиористской фразой я и завершаю это эссе.

-